Социально-философские основания экономического мышления

• Автор: Ефимов, Николай Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 310 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДНИЕ
ПЕРВАЯ ГЛАВА. Экономическая сфера жизни общества как объект социальнофилософского анализа

1.1. Понятие экономической сферы жизни общества

1.2. Экономическое мышление в системе социальнофилософских

категорий .,

1.3. Экономическое мышление и социальное бытие

ВТОРАЯ ГЛАВА. Экономическая теория в освоении и осмыслении социума .

2.1. Генезис экономической теории .

2.2. Философия имени в экономическом дискурсе .

2.3. Типы экономических теорий

ТРЕТЬЯ ГЛАВА. Идеологизированная экономическая теория и социальная практика
3.1. Диктат идеологии в объективизации экономической
3.2. Своеобразие экономического утопизма.
3.3. Формы иллюзорности в экономическом обучении в условиях тотальной идеологизированности
ЧЕТВЕРТАЯ ГЛАВА. Методологические основы экономической теории как науки
4.1. Социальные и философские предпосылки научности экономического мышления .
4.2. Личность как главный субъект хозяйствования
4.3. Экономическая теория как система
ПЯТАЯ ГЛАВА. Проблемы формирования современного экономического мышления в российском обществе
5.1. Развитие экономики и российская специфика
5.2. Экономическое обучение и экономическое воспитание .
5.3. Проблема достижения экономических результатов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ


Дивергентность, то есть расщепление единого человеческого бытия на предметное и интеллектуальное, на труд и потребление, на коллективность и индивидуальность снимается в постиндустриальную эпоху их синтезом, к сожалению, мало осознанным современной философской мыслью как было выше показано, в теоретических конструкциях преобладает опора на одну из расщепленных сторон бытия. Осознание этого синтеза и должно стать теоретическим фундаментом современного экономического мышления. Как известно, человеческий индивид включен в систему как личных, так и вещественных зависимостей. Человек выделился из прямых связей с обществом, группой, с другими людьми благодаря наличию опосредованных условий своей деятельности. Орудия и средства отрываются от индивидуальных форм бытия людей, создают особые сферы жизни общества. Поэтому производство выступает как совокупность вещественных условий, обеспечивающих самовоспроизводство бытия людей. Так произошел распад бытия на предметное бытие и интеллектуальное бытие. В наше время Ю. М.Осипов в монографии Опыт философии хозяйства доказывает, что такой клеточкой является труд. По Осипову, человек неприродный продукт природы. Выделившийся из природы и в природе же остающийся. Существующий в природе, через природу, вместе с природой. Существующий по природному и не по природному, в природном и неприродном взаимодействии с природой, как ее часть и как ее контрагент. Как часть природы человек участник обмена веществ, происходящего в природе, он вполне природный феномен как контрагент природы он созидатель своего, очеловеченного обмена веществ, в котором природа участвует как часть глобального неприродноприродного процесса человек потребляет природу, превращает ее, но при этом разрушает, портит, уничтожает. Сознание переделывает под себя природу. Природа очеловечивается, превращаясь в другую природу Ьотоприроду . И далее Деятельность человека по переделыванию природы, ее вещества и ее организации, по превращению природы в йотоприроду, по созданию своей, из сознания выходящей не природы Ьотоприроды есть труд . У Сорокина социальные связи и отношения обозначены как значимое человеческое взаимодействие и провозглашены в качестве родового социального явления, то есть такого общего для всех социокультурных явлений свойства, с которого и должно начинаться исследование структурного аспекта социума. По нашему глубокому убеждению, взаимодействие непременное условие существования человека и общества, способ их природнонеприродного бытия. Без взаимодействия нет человека. Отношения между людьми взаимодействие, функционирование сообщества взаимодействие, организация общества взаимодействие. Взаимодействие само бытие человека, его реализация. Человек и взаимодействие неразрывны, а потому никто из них не может быть предшественником другого. Человек и взаимодействие одновременно и причины и следствия, обуславливающие друг друга в прочном единстве. Взаимодействие, как и сама человеческая жизнь, одновременно. Не может быть только индивидуального взаимодействия, но не может быть и только общественного взаимодействия. Взаимодействие сложный процесс взаимодействия индивидуального и социального начал. Равным образом взаимодействие всегда субъективно и всегда интерсубъективно. Взаимодействие обуславливает взаимодействие, создает условия для взаимодействия, а соответственно и для жизни. Взаимодействие создает условия жизни, именно жизни, а не выживания, оно создает то, что требует жизнь, во всех своих позитивных и негативных потенциях и проявлениях. Выживание лишь момент жизни, а потому не может быть обобщающей целью взаимодействия. Условия жизни человека разнообразны. Природные и неприродные, материальные и духовные, вещественные и организационные. И любые условия должны созидаться природой и взаимодействием. Есть условия чисто природные, есть природнонеприродные, а есть и чисто неприродные. Все обусловленные взаимодействием условия суть производные условия, производные от человека. Созидание таких условий есть не что иное, как производство