Нация и национальные отношения : Истоки, теория, современность

• Автор: Торукало, Валентина Павловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 272 с.

оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3

Глава 1. СУЩНОСТЬ НАЦИИ И ЕЕ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕННОМ

РАЗВИТИИ

1. Социальнофилософские представления нации в современной литературе.

2. Нация и этнос.

3. Роль государства в становлении нации.

Глава II. НАЦИЯ В СОЗНАНИИ ОБЩЕСТВА 1

1. Национальное сознание и самосознание. 1

2. Нация и национализм. 9

Глава Щ. НАЦИЯ. ПОЛИТИКА. КУЛЬТУРА. 9

1. Нация в контексте культуры. 9
2. Нация, национальные отношения, их отражение
в политике. 9
3. Национальнокультурная политика России. 2
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 4
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ


Многие исследователи в соответствии с той или иной трактовкой термина нация стали отмечать различные черты, характерные, по их мнению, для обозначаемых общностей. Чаше всего . Но наряду с подчеркиванием субъективных сторон нередко отмечались и объективные свойства нации. Например, в середине XIX века итальянский социолог и правовед П. Манчини в числе признаков нации отмечал общность территории, происхождения, языка, законов и т. Интересен взгляд на нацию у Г. Гегеля. В себе и для себя сущий дух, писал Г. Гегель. Душа, по Г. Гегелю. См. Бромлей Ю. Советская этнографии. б. С.5. См. Манчини П. О нации как основе народа, . Гегель Г. Соч. ТЛИ. М. Госполи гиздат, . С. . Там же . Каждая нация, у Г. Гегеля, характеризуется особой ступенью развития народного духа, который проявляясь в определенных формах, есть определенный дух. Но сам дух народа является лишь формой проявления мирового духа Принципы духов народа в необходимом преемстве сами являются лишь моментами единого всеобщего духа, который через них возвышается и завершается в истории, постигая себя и становясь всеобъемлющим. Амировой дух развивается в истории и воплощает свои принципы в виде наций и их исторической деятельности Во всемирной истории идея духа проявляется в действительности как ряд внешних форм, каждая из которых находит свое выражение как действительно существующий народ. Но эта сторона этого существования дана как во времени, так и в пространстве в виде естественного бытия, и особый принцип, свойственный каждому всемирноисторическому народу, в то же время свойственный ему как природная определенность. Это. Г.Гегелю. Народ, нация как духовный индивид, у Г. Гегеля, сочленяется в единое целое государство и всеобщность духа народа, приобретает в государстве свое бытие и действенность То общее, которое проявляется и познается в государстве, та форма, под которую подводится все существующее, является в обшем тем. Гегель Г. Соч. Т.1. МГосполитюдат, . Гам же. Гегель Г. Соч. ТМИ. М.Л. Там же . Гам же. Заслуживают внимания, по нашему мнению, и суждения русских философов XIX начала XX веков по национальному вопросу. Рассмотрение проблем своеобразия русской истории и культуры, русского самосознания, русской идеи требовало от них большого внимания к выявлению сущности нации, в частности, русской. Свои взгляды о русской нации В. Г.Белинский высказал в серии статей о Петре Великом. Показав, что Россия пришла к европеизму путем петровской реформы, он утверждал, что последняя создала условия, при которых из исторически сложившейся народной субстанции возникла русская нация. В.Г. Белинский считал, что два слова коренное русское народность и латинское национальность сходственны только по своему значению, но отнюдь не тождественны, и между ними есть не только оттенок, но и большое различие. Народность относится к национальности, как видовое, низшее понятие к родовому, высшему, более общему понятию. В народе еще нет нации, но в нации есть и народ. Но это общее есть совсем не народность, а национальность. Сущность всякой национальности, по В. Г.Белинскому, состоит в ее субстанции, которая есть то непреходимое и вечное в духе народа, которое, само не изменяясь, выдерживает все изменения, целостно и невредимо проходит через все фазы исторического развития. Это зерно, в котором заключается всякая возможность будущего развития. И если народность предполагает чтото неподвижное, раз и навсегда установившееся, не идущее вперед, то национальность, напротив, заключает в себе не только то. Гегель Г. Соч. Т.УШ. М.Л. Белинский В. Г. Россия до Петра Великого. Русская идея Сост. М.А. Маслин. М. Республика, . Белинским В. Г, исходил ш им о, чю каждый народ имее Гнчашино, и которой заключается вся его история и его отличие от других народов. Так, но ею мнению, субстанции римлян совсем лруюя, чем у греков, а потому римляне но преимуществу народ ражланского нрава и не созерцательный, а греки но преимуществу народ деятельносозерцательный и артистический. Белинский В. Г. Россия до Петра Великого.