Современное общество как объект управления

• Автор: Володина, Лариса Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 140 с.

Содержание
Введение

Глава I. Основные черты современного общества.

1. Эволюция понятия общество.

2. От традиционного к современному обществу.

3. Тенденции развития современного общества.

Глава П Роль и место социального управления в современном обществе

1. Понятие социального управления.

2. Типы управления в современном обществе.

3. Социальная защищенность в современном обществе

Заключение
Литература


Платон разработал учение об идеальном государстве как разумном устройстве общественной жизни, которым управляют философы, пытался обосновать связь между справедливостью и человеческой природой. Он считал, что чемто единым, конкретным для человека выступает государство. Государство возникает тогда, когда каждый из нас не может удовлетворить себя сам, но нуждается еще во многом1. Важные идеи в области социальной философии были высказаны Аристотелем, который определял общество как совокупность человеческих индивидов, объединенных для удовлетворения своих социальных инстинктов. К знаменитой формуле Аристотеля Человек по природе своей существо общественное политическое2 восходит понятие человек политический Ношо роНйсдо. Платон. Государство Соч. В 3х тт. М., . Т.3,9в. Аристотель. Соч. В 4х гг. М., . Т.4, с. Поэтому в Политике основным типом социального управления у Аристотеля выступают отношения господства подчинения. Для периода средневековья характерны теоретические поиски целостного обоснования мира, включающего общественную жизнь, на основе религиозных представлений разрабатываются концепции религиозного общества. С этих позиций социальный мир рассматривался как бытие особого рода, как программа человеческой жизнедеятельности, смысловое содержание которой задает Бог. В Новое время возникают концепции договорной организации общества, разрабатывается учение о гражданском обществе, которое определяется как совокупность индивидов и познается на основе механического описания объекта. В философской мысли выделяются два подхода к определению понятия общество с одной стороны концепции, в которых общество понимается как искусственное образование, противоречащее естественным склонностям людей, с другой теории, где общество есть развитие и выражение прирожденных влечений и чувств людей, являющихся общественными по своей сути. Так, в теории общественного договора Томаса Гоббса говорится не о государственном договоре граждан с сувереном, а об общественном договоре граждан между собой. Так как естественное состояние людей, полагал Гоббс, это состояние войны всех против всех, все равны и у каждого есть право на все, то для сохранения жизни необходим мир на основе взаимного соглашения, гарантом которого выступает государство. Т. ЛевиафанСоч. В 2х тт. М., . Т.2, с. Общество в данной концепции выступает как система законодательных правовых норм и предписаний, закрепленных в праве, которое выступает регулятором отношений и деятельности в обществе. Тогда социальные качества человека определяются здесь как совокупность прав, свобод и обязанностей. Шефтсбери, в отличие от Гоббса, утверждал, что общество неизбежно и естественно, так как человек по природе своей существо общественное с врожденным чувством социальности добродетели, моральных качеств, любви, симпатии к другим. Дух общественности проистекает только из общественного духа, духа товарищества, только на основе которого и может сформироваться общество. Следовательно, общество, в данной концепции, понимается как естественный способ человеческого существования. Таким образом, общественное состояние в первом случае оказывается выражением необходимости, заставляющей людей объединяться, а во втором свободы, побуждающей их стремиться к этому. Итак, начиная с Платона и Аристотеля, и почти до середины ХУШ века общество рассматривалось как объединение граждан или гражданское общество. Под гражданским обществом понималась та сфера отношений между индивидами, которая регулировалась с помощью политики и, следовательно, такое общество выступало синонимом государства. При таком подходе основным способом регулирования социальных отношений в обществе выступали властные структуры и институты. С середины ХУШ века делаются попытки этического обоснования общества. Главной задачей становится обоснование связи между этическими и механическими аспектами развития общества, то есть, как определял Кант, патологически вынужденное согласие в обществе превратить в моральное целое. Кант понимаа идею общества как идею человечества, взятого в историческом развитии, которая предстает как развернутый во времени процесс воспитания человеческого рода.