Конфликт в системе социальных изменений

• Автор: Кащаев, Александр Евграфович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 362 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

I. ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Философскометодологические подходы к исследованию социального конфликта

1.1. Генезис и становление конфликтологической парадигмы.

1.2. Конфликт как предмет социальной философии.

1.3. Методологическая основа исследования социального

конфликта.

1.4. Социальное противоречие и социальный конфликт.

1.5. Социокультурный подход в исследовании конфликта.

ГЛАВА 2. Содержание и динамика развития социального конфликта

2.1. Конфликт атрибут разделенного общества.

2.2. Причины и условия возникновения социальных конфликтов.
Основные парадигмы.
2.3. Механизм развития и завершения социального конфликга.
ГЛАВА 3. Социальные последствия конфликтов
3.1. Конфликг как условие социальных изменений
3.2. Отклоняющееся поведение и социальный конфликт
3.3. Социальные конфликты и кризис
ГЛАВА 4. Управление социальными конфликтами условие жизнедеятельности общества
4.1. Утопия специфический способ разрешения социальных конфликтов.
4.2. Социальные проблемы управления конфликтами.
4.3. Основные методы управления конфликгами.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Одна из первых попыток раскрыть причины войн, смут, возникновения ненависти и вражды, царящих в обществе, принадлежит Платону. В Государстве он стремится доказать, что зло, порождающее отрицательный тип государства тимократию, олигархию, демократию и тиранию, проистекает из хозяйственной нужды, семейных отношений, межгосударственной борьбы социальных причин и обусловливается перерождением человеческой натуры природных основ. Поэтому и государственное устройство, политические формы правления у Платона органически связаны с этикой. Отрицательный тип государства является одновременно безнравственным. Олицетворением каждого отрицательного типа правления является наличие отрицательной модальной личности тимократический, олигархический человек 9, с. Причиной вырождения совершенной формы правления аристократии Платон считает приход к власти честолюбцев. Новая форма власти тимократия, сохраняющая основные черты былого совершенного общества, также приходит в упадок изза стремления к стяжательству и страсти к обогащению. Безудержное обогащение превращает богачей трутней в преступников, злодеев, воров, святотатцев. Право полной распродажи накопленного человеком имущества превращает его в совершенно бесполезного члена общества, поскольку отсутствие имущества делает человека бедным и беспомощным, следовательно, плохим гражданином. Налицо, говоря современным языком, полярное социальное расслоение, приводящее к нарушению привычного уклада жизни и создающее условия для социальноэкономического кризиса. Проявлением этого кризиса является нарушение иерархии ролевых статусов люди вместо выполнения предназначенных им природой дел начинают заниматься самыми различными, не свойственными им формами деятельности. Олигархическая форма правления не может продолжаться вечно, поскольку ее главные пороки превращаются в нормы 9, с. Она вырождается в еще более худшую форму государственного устройства демократию. В этом государстве происходит обострение противоположностей между богатыми и бедными. Социальные конфликты получают простор в силу имущественного неравенства, различных позиций в системе правления, т. Зависть и злоба бедных против богатых и злоумышленные действия против всего государственного строя, обеспечивающего богатым господство над бедными, могут приводить к восстанию. В случае победы бедняки уничтожают часть богатых, другую часть изгоняют, а государственную власть и функции управления делят между всеми оставшимися членами общества. Платон обосновывает неизбежность смены демократии тиранией. Платон исходит из того, что болезни общества, погубившие отрицательные типы государств, это возмездие, расплата за то, что люди часто переступают меру. Переход от величайшей свободы в жесточайшее рабство это, снова прибегая к современной терминологии, есть результат разрешения социального конфликта и одновременно предпосылка появления новых конфликтов. Тирания изначально представляет собой конфликтогенное государство, в котором латентные и открытые конфликты между тираном и народом условие и форма существования данного режима. Для укрепления власти тираны постоянно ведут войны против других государств и против своих внутренних противников. Уничтожая противников, тирания готовит себе свою гибель. Таким образом, по Платону, оптимальная форма организации государства и управления им определяется установлением социального равновесия и порядка. Аргументы, с помощью которых Платон объясняет разделение людей, может быть, несколько наивны, мистичны по форме, однако по сути правильны. Социальное неравенство одним из своих источников имеет биологические различия, обусловившие становление общественного разделения труда. Последнее привело к возникновению государства 9, с. Г осударство это есть единство противоположностей бедности и богатства, знатности и незнатности, природных способностей и их неразвитость и попросту отсутствие таковых. Но в любом случае и Платон это прекрасно понимал государство есть результат совместной деятельности людей.