Экологическое сознание как предмет социально-философского анализа

• Автор: Барковская, Анна Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 146 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Источники становления и развития экологического сознания.

1. Некоторые методологические подходы к исследованию.

2. Миф как иегочник формирования экологических представлений.

3. Религия как источник возникновения экологического сознания.

4. Философия и ее роль в формировании экологического сознания ,

и мышления.

5. Наука ее роль в становлении экологического сознания.

Глава II. Современное экологическое сознание структурно

функциональный анализ.

1. Структура современного экологического сознания и его формы.
2. Субъекты носители экологического сознания и факторы его
детерминации.
3. Ценностный аспект современного экологического сознания.
Заключение.
Библиография


Экологическое сознание становится вес более важным фактором общественного сознания, оно начинает выражать его состояние, которое служит промежуточным, регулирующим элементом между двумя сторонами человеческой деятельности процессом отражения действительности и процессом ес преобразования. Понятие экологическое сознание различными исследователями определяется поразному. Так, в монографии Массовая коммуникация и охрана среды Таллин, приводится следующее определение Экологическое сознание это отношение человека к окружающей его природной среде, включая знание объективных закономерностей ее развития, механизмов взаимодействия общества и природы, понимание антропогенного воздействия на природную среду, так и обратного влияния антропогенно измененной природной среды, второй природы на самого человека и общество в целом. Массовая коммуникация и охрана среды Под ред. М. Лауристин , Б. М. Фирсова. Таллин Ээсти раамат, . С.Д. Дерябо и В. Л. Ясвин дают несколько иное определение Экологическое сознание это совокупность представлений о взаимосвязях в системе человек природа и в самой природе, существующего отношения к природе, а также соответствующих стратегий и технологий взаимодействия с ней. Наиболее полное социальнофилософское определение экологического сознания дают, понашему мнению, авторы монографии Экологическое знание и сознание. В общем виде понятие экологическое сознание представляет собой воспроизведение людьми экологических условий жизни и отношений между людьми в процессе регулирования функционирования системы природаобщество в виде экологических теорий, идей, представлений, общих для определенных социальных групп и отражающих их отношение к природе в данную историческую эпоху. Обобщая данные определения, можно сказать, что экологическое сознание есть отражение отношения человека и общества к окружающей природной среде, а также взаимодействия с ней в виде определенных представлений, идей и ценностей в данную историческую эпоху. В отечественной литературе вопрос о становлении и сущности экологического сознания начал разрабатываться на рубеже х гг. Тип отношения к природе как составная часть системы экономических отношений, отмечал Э. Дерябо С. Д В. А. Ясвин. Экологическая педагогика и психология. Ростов на Дону . С.6. Кочергин А. Н., Марков Ю. Г., Васильев Н. Г. Экологическое знание и сознание. Новосибирск Наука, Сибирское отделение, . С. 7. Г ирусов Э. В. Система обществоприрода. Проблемы социальной экологии. М. Издво МГУ. С.7. А.М. Галеева и М. Л. Курок кладут в основу периодизации взаимоотношений между обществом и природой . А.Н. Кочергина, Ю. Г. Маркова и Н. Г. Васильева. Отражение социальноэкологических процессов в общественном сознании авторы рассматривают в докапиталистическую эпоху, в условиях капиталистического природопользования и, наконец, в условиях социалистического общества, соответствующая глава так и называется Экологическое сознание социалистического общества. Специфику последнего авторы видят в том, что оно основывается на восприятии личностного социальноэкологическою идеала3, органически включающего в себя понятия коммунизма и ноосферы. Формационная периодизация, которая опирается на генезис социальноэкономических форм, помимо идеологизации духовной жизни общества, не учитывает главные явления в эволюции техники, последовательность социальнотерриториального расслоения, нарастание численности населения, периоды освоения природной среды, которые не совпадают с ней. Первобытнообщинная формация охватывает общества с ручным рубилом и чопперами единственными каменными орудиями нижнепадеотического человечества и развитие коллектива эпохи бронзы с земледелием, скотоводством, богатым инвентарем из бронзы, разнообразным домостроительством. Галеева А. М. Курок М. Л. Методологические аспекты взаимодействия общества и природы. М.Московский рабочий. Кочергин А. Н., Марков Ю. Г., Васильев Н. Г. Экологическое знание и сознание. Новосибирск. Наука, Сибирское отделение. Там же. Алексеев В. П. Очерки экологии человека. М. Издво МНЭПУ, . С. 2.