Характер российской цивилизации : Социально-философский анализ

• Автор: Никитова, Светлана Геннадьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 119 с.

Содержание

Введение Зс.

Глава 1. Россия как цивилизация с.

1.1. Специфика российской цивилизации с.

1.2. Перспективы развития российской цивилизации с. Глава 2. Россия между Западом и Востоком. с.

2.1. Запад и Восток с.

2.2. Россия и Европа с.

2.3. Что есть Россия с. Глава 3. Русская идея цивилизационные сценарии для России с.

3.1. Москва третий Рим с.

3.2. Панславизм с.

3.3. Почвенничество с.

3.4. Народничество с.
3.5. Вселенская теократия с.
3.6. Большевизм с.
3.7. Вестерн с.
3.8. Россия как евразийская державная общность с.
3.9. Современная интерпретация русской идеи 5с. Заключение 9с.
Литература


Деспотия, сложившаяся в период большевизма, усилила тенденцию отрицания исторического опыта, легализовала гражданский произвол, нетерпимость, бесправие, превратив насилие в рычаг цивилизационных преобразований. В современном российском социуме правосознание также не является социальной нормой. Авантюризм политической власти нарушает связи времен, поколений, приводит к тому, что . Застой, хаос противостоят цивилизации, зиждущейся на выработанных ранее технологиях обмена деятельностью. Отсутствие в России подобных устойчивых механизмов порождает хаос, разрушает наработанные ранее системы жизневоспроизводства. Чаадаев П. Я. Пол и. Собр. Соч. Т.2. М . Базовую идею почвеннической модели, непосредственно влияющей на формирование цивилизационного российского космоса, формировала идею месианства, исконно русские постулаты общинности, соборности, всеединства. Российский мессианизм утверждает социальный романтизм, прерывистость, бесправие, отсутствие собственности в качестве принципов организации наличной общественной жизни системы регулятивных идей, идеалов, императивов, выражающих интересы определенных социальных групп и являющихся ориентиром человека в обществе. Общинность как строй жизни индуцируется условиями всеобщего машинноиндустриального кооперативного производства. Соборность, в качестве опорных структур подразумевающая землю, церковь, покаяние, сходна с такими феноменами культуры, как джихад, пуританизм, крестовые походы и т. Руссо, Карпентера и др. Обособить сугубо национальные черты в менталитете народа особенно во времена научной категоризации, формализации, компьютеризации и т. Обосновать ими цивилизационные технологии практически невозможно. Понимание различности типов консолидации российских народов в социум предполагает неприемлемость для нашей страны стратегии заимствования, насаждения, культивации внешних программ, рецептов общественной модернизации. См. Россия опыт национальногосударственной идеологии. Будучи цивилизационно более отсталой от Запада и менее сильной по отношению к Востоку, Россия в состоянии противостоять экспансии с Запада и Востока, благодаря сильной власти. Отличие российского цивилизационного пути от западного и восточного обусловливается подрывом естественнообъективных основ созидания жизни, вершения истории. Основа выживаемости любой культуры, цивилизации образует механизм последовательной выработки, закрепления, умножения и трансляции ценностей. Аксиомой культурулогии, эпистемологии, удовлетворяющей здравому смыслу политики является гармоничное сочетание непрерывной модернизации с исключительно высокой степенью преемственности, непрерывным накоплением плодоносного культурного слоя4. Нормальный цивилизованный режим есть цепочка производства, потребления и воспроизводства всей гуманитарной формации. Не только вне производства, но и вне закрепления, трансляции не существует прочных культурных тканей. Однако, весь многовековой российский национальноисторический опыт демонстрирует обратное закрепляется тенденция не строить, а разрушать существующие культурные традиции, что неизбежно приводит к результату, противоположному намеченному. Разрушение культурного слоя, выражающееся в повседневном прерывании традиций, игнорировании реализованных прошлым цивилизационных накоплений, является причиной деградации как общества, так и отдельной личности. Борко Ю. О социальном прогрессе в меняющемся мире. Коммунист. С5. Вместе с тем, развитие цивилизованного общества обусловлено преемственностью поколений, историей, которая не завершается с приходом нового политического деятеля. Степень разработанности проблемы. Исследователь, анализирующий современное состояние вопроса, сталкивается с серьезными трудностями самого различного свойства. И тем не менее существуют материалы, заслуживающие особого внимания. В их числе сериал Теоретическая политология мир России и Россия в мире, выходящий под редакцией проф. В.В. Ильина, сборник Великие реформы в России , труды РНИС и НИ Обновление России трудный поиск решений, работы проф. А.С. Ахиезера, А. Янова, Р. Пайпса и др.