Социодинамика политической деятельности субъектов

• Автор: Душина, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 298 с.

Содержание
Введение

ГЛАВА 1. Оптологический и социальноисторический статус политической реальности

1.1. Специфика исторического познания социальнополитических процессов

1.2. Идея историзма в контексте социальнофилософского анализа

1.3. История как арена социальнополитической активности субъектов

ГЛАВА 2. Институциональная динамика и специфика политической деятельности в современном обществе
2.1. Концептуальный анализ научных парадигм власти и политических идеологий современности

2.2. Механизм взаимосвязи социальной стратификации с динамикой политической власти.

2.3. Проблема политического регулирования и общая динамика институциональных изменений в сфере власти
2.4. Философскоантропологический анализ концепций политики и политических ориентаций субъектов.
ГЛАВА 3. Власть и политическая деятельность в общецивилизационном ракурсе.
3.1. Политическая идеология и процессы легитимации государственной власти
3.2. Политическая эгалитарность и дилеммы современной демократии механизм самодстерминации
3.3. Проблема политической девиации и аномии в ситуации социальноэкономической нестабильности
3.4. Политическая креативность и свобода личности в духовнонравственном измерении
Заключение
Примечания
Библиография


Мы же хотим проникнуть в основание действительности, в которой мы живем поэтому нам представляется, будто мы теряем почву иод ногами. Мы размышляем не только о мире, но и о том, как он понимается, и сомневаемся в истине каждого такого понимания за видимостью каждого единства существования и его осознания мы вновь видим разницу между действительным миром и миром познанным. Поэтому мы находимся внутри некоего движения, которое в качестве изменения существования, в свою очередь, вынуждает изменяться познающее сознание. С. . Сегодня мы не можем мыслить личность иначе, как в ее непосредственной связи с историей социума, и поэтому вопрос о современной ситуации в области исторического познания человеческой личности как социализированном результате ее становления и развития в реальном историческом процессе поставлен острее, чем когдалибо, поскольку варианты ответов предусматривают как возможность гибели современной цивилизации, так и возможность принципиально нового типа радикальных преобразований в социокультурной сфере, однако окончательного ответа на данный вопрос пока что не дает ни одна социальноисторическая, философская, социологическая, социальнопсихологическая, культурологическая или историософская концепция. При социальнофилософском анализе исторического познания, его сущности, содержания и социальных детерминант, наибольшее значение приобретают такие аспекты исследования, как гносеологический и социальноисторический. Эти подходы применимы не только к исследованию общественного сознания в целом, но и отдельных его форм, и выражают одновременно как предметнокогнитивную сторону этого феномена, так и его социальную обусловленность объективным общественным бытием. Отсюда изучение общественного сознания в целом и исторического сознания в частности связано с решением вопроса об отношении сознания к бытию, традиционно сформулированного К. Марксом следующим образом Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание 3 Т. С. 7. Однако данный подход обладает определенной односторонностью, в силу чего многие представители западной социологической науки Э. Дюркгейм, М. Шелер, К. Манхейм и некоторые другие, не отрицая социальноисторической обусловленности общественного сознания, в то же время не приемлют столь жесткой детерминации сознания бытием. Социология познания, пишет немецкий социолог К. Манхейм,исследует взаимоотношения между познанием и бытием 4 С. С этой точки зрения, социальнофилософский аспект исследования проблемы исторического сознания в контексте реального исторического процесса предполагает рассмотрение природы и сущности этого феномена в процессе развития всего социума в целом, путей, источников и движущих сил этого развития, форм и способов исторической эволюции общества, определения роли и значения основных социальных субъектов в общественноисторическом развитии, диалектической взаимосвязи необходимости и случайности, вариативного и изменчивого характера общественного развития, наличия многочисленных альтернатив в исторической эволюции общества в силу наличия такого гальванизирующего фактора истории, как человек с его сознанием, соотношения объективных общественноисторических закономерностей со свободой волеизъявления и деятельности личности. Именно поэтому, современный западный человек осознает себя как человек исторический в силу ряда причин, среди которых доминирующей является ни перед чем не останавливающаяся рациональность, основанная на бурном развитии естествознания и господстве техники. Однако эта революционная по отношению к истории тенденция имеет и свою оборотную сторону, заключающуюся в потере глубинной связи нашего сознания с исторической эволюцией естественной сферы человеческой жизнедеятельности. Увеличивая свое преобразующее воздействие на природу, мы во все большей степени отчуждаемся от нее вместе с необычайно усилившимся господством человека над природой возникает реальная угроза того, что природа, в свою очередь, в неведомой ранее степени подчинит себе человека.