Социокультурные проблемы генной инженерии человека

• Автор: Поликарпова, Валентина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 227 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Г енная инженерия как социокультурная инновация

1.1. Социокультурные предпосылки генной инженерии.

1.2. Социокультурные каналы освоения генной инженерии

1.3. Спектр возможностей генной инженерии.

Глава 2. Научная картина мира и генная инженерия человека

2.1. Проблемы биоэтики и научная картина мира.

2.2. Современная научная картина мира предпосылка нового подхода к геному.

2.3. Генная инженерия человека в свете целостной

картины мира.

Глава 3. Генная инженерия и телесная организация человека
3.1. Г енная инженерия и природа человека.
3.2. Границы трансформации телесной организации человека.
3.3. Человек в биосфере экология и генная инженерия.
3.4. Генная инженерия и права человека. 2 Глава 4. Социальноэтические аспекты генной инженерии
человека.
41. Проблема взаимосвязи этики и биологии.
4.2. Проблема оптимума соотношения генной инженерии
и этических ценностей.
4.3. Многообразие этических систем и трансформация телесной организации человека методами генной инженерии.
4.4. Дуальный характер социальноэтических последствий генной инженерии человека.
4.5. В поисках нового измерения гуманизма.
Заключение
Литература


Хотя гибриды молекул огтухолеродного вируса V и аденовируса были обнаружены в США еще в е годы. В ходе преобразования среды жизнедеятельности человек получил возможность воздействовать на заболевания, имеющее генетическую природу. Тем самым он постоянно и во все возрастающей мере косвенно влияет на генетический фонд человека как вида лечение и профилактика заболеваний способствует сохранению вредных генов в генетическом пуле человека. Такое манипулирование генами прекрасно вписывается в социокультурную практику различных цивилизаций, начиная с древних и кончая современными. Известно, что в истории человечества существовало множество цивилизаций Древний Египет, Шумер, Древняя Индия, Древний Китай, Рим и пр. Несмотря на их самобытность, им были присущи некоторые общие черты, а именно вопервых, они ориентированы на воспроизводство сложившихся социальных структур и образа жизни вовторых, инновации не обладали высшей ценностью втретьих, в поведении и мышлении доминировали традиционные образы и нормы, концентрирующие опыт предков вчетвертых, изменение видов, средств и целей деятельности происходило весьма медленно впятых, в общественном и индивидуальном сознании господствовали сакральные, религиозномифологические представления и канонизированные стили мышления, что содействовало стабильности социокультурной системы вшестых, первоначальные формы научного сознания формировались и излагались в виде рецептуры для имеющихся форм деятельности вседьмых, изза особенностей социокультурной практики не сложилась развитая наука с е теориями и нацеленностью на открытие новых объектов исследований. Однако в процессе исторической эволюции появляется социокультурная система, обладающая иным уровнем социальной динамики и невиданным для традиционных систем темпом прогрессе. Данная социокультурная система является гетерогенной т. См. i М. . . . Харенберг Б. Хроника человечества. М . С. . Специфика подобного рода цивилизаций хорошо освещена в книге Петров М. К. Язык, знак, культура. М.,. Иными словами, возникает техногенная цивилизация, которой присуще быстрое изменение техники и технологий в силу систематического использования в производстве научных знаний. Именно систематическое применение научных знаний в производстве приводит к техническим, а затем и научнотехническим революциям, что кардинально меняет отношение человека к природе и системе производства. С развитием техногенной цивилизации ускоряется обновление искусственно созданной человеком предметной среды для своей жизнедеятельности или, как говорят, неорганического тела человека, второй природы. Это, в свою очередь, способствует росту динамики социальных связей, относительно быстрой трансформации стилей жизни и мышления, формированию новых социокультурных образцов и ценностей. Техногенная цивилизация начала свой разгон в ХУНХУШ столетиях эпохи первой промышленной революции, становления науки нового времени и ранних буржуазных революций. Однако е предпосылки закладывались развитием европейской культуры гораздо раньше необходимо обратиться к предыстории техногенной цивилизации, чтобы ответить на вопрос почему родиной современной науки является европейская культура Данный вопрос известный ученый Дж. Нидам формулирует в следующем виде почему не возникло экспериментальноматематическое естествознание в лоне китайской цивилизации, которая характерна и искусными ремесленниками, и тонкими мыслителями, и математическими достижениями В своей статье Математика и наука в Китае и на Западе он в концентрированном виде рассматривает отношение математики к естествознанию в аграрнобюрократическом Китае и торговокапиталистической Европе эпохи Ренессанса. Дж. См. Степин . . Научное познание и ценности техногенной цивилизацииВопросы философии. . .3 Степин . . Высокие технологии и проблема ценностей Высокие технологии и современная цивилизация. М., . См. . i i i i i i. .