Соотношение формационной и цивилизационных концепций исторического процесса

• Автор: Василенко, Юрий Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 169 с.

Введение

Глава I. Цивилизационные концепции исторического процесса

1. Исторические предшественники теории цивилизаций.

1. Концепции эпохи Просвещения XVIII в

2. Концепции позитивистов XIX в.

2. Теория локальных цивилизаций5.

3. Поиски новой субстанции исторического процесса.

Глава II. Формационная концепция исторического процесса

1. Исторический процесс как развитие человеческой сущности.

1. Понятие субстанция.

2. Понятие социальная форма материи.

3. Понятие сущностные силы человека .
4. Понятие общественноэкономической формация
2. Эвристический потенциал формационной и цивилизационной теорий
при анализе исторического процесса
1. Философский аспект
2. Исторический аспект.
2.2.1. Первобытнообщинная формация
2.2.2. Рабовладельческая формация.
2.2.3. Феодальная формация
2.2.4. Капиталистическая формация.
2.2.5. Коммунистическая формация
Заключение
Библиографический список
Введение


Теория цивилизаций выступает, таким образом, по мнению российских историков, как в целом культурологическое, гуманистически ориентированное дополнение к теории формаций, которая удачно объясняет социальноэкономическое развитие обществ и неудачно развитие их культуры. Проблема соотношения двух подходов предстает в данных сборниках как проблема двухэтажного изучения истории, когда изучение культуры есть прерогатива теории цивилизаций, которая описывает и объясняет, по мнению авторов, историческое многообразие обществ. Намечается выразительная тенденция сделать из теории цивилизаций не дополнительный инструментарий исторического анализа, а основополагающий. Два среза, никак между собой не связанные, легко меняются местами. Отказ от теории формаций как базовой для изучения и объяснения исторического процесса, таким образом, завершается. См. Барг М. А. Цивилизационный подход к истори дань конъюнктуре или требование науки Цивилизации. Вып. С. И. Бромлей Н. Я. К вопросу о соотношении понятий цивилизация и формация Полемические записи Цивилизации. Вып. С. 5. См. Бромлей Н. Я. Цивилизация в системе общественных структур Цивилизации. Выл. С. Келле В. Ж. Соотношение формационного и цивилизационного подходов к анализу исторического процессаТ ам же. С. Немчинов В. М. Популяция, формация и цивилизация как категории гуманитарного обществоведения Там же. С. Рейснер Л. И. Историческое общество как единство формационного и цивилизационного начал Цивилизации. Вып. С. . Как пример логического результата данного процесса можно назвать книгу российского синолога М. Е. Кравцовой История культуры Китая г. К мнению М. Е. Кравцовой присоединяется в поисках новой научной парадигмы и историк Л. И. Семенникова. В г. Существенным образом переставляет акценты в философскоисторических поисках с проблем цивилизации на более фундаментальные российский философ М. А. Кантор эмансипация человека, его предназначение, ассоциация будущего с ее свободным развитием личности вместо биосоциального ложного коллективизма социума должны, по мнению автора, являться первостепенными. Одновременно происходит разработка нового, более детального категориального аппарата теории формаций как на основе собственно теории формаций, так и с привлечением идей теории цивилизаций. Краацова М. Е. История культуры Китая. М, . С. И. См. Семенниюэва Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск, . С. . См. Петякшева Н. И. Проблемы диалога цивилизацийВопросы философии. С. 8. См. Кантор Четвертый виток историиВопросы философии. В г. Ю.И. Семенова Всемирная история как единый процесс развития человечества во времени пространстве. Главными недостатками в прежней интерпретации теории формаций является то, считает Ю. И. Семенов, что происходило смещение акцентов исследования формационных процессов с каждого социальноисторического организма на все человеческое общество в целом, что вело к предвзятости в отношении первых что единство всемирной истории сводилось к общности законов, действующих в каждом социальноисторическом организме что все внимание концентрировалось только на вертикальных связях во времени, понимаемых односторонне как связи между различными стадиями внутри одних и тех же социальноисторических организмов. Идея Ю. И. Семенова заключается учете не только временных, но и пространственных географических различий в развитии человечества, что делает теорию формаций в целом более гибкой, сообщает формационному развитию обществ естественно различную динамику общественноэкономические формации при данном подходе выступают не только как стадии развития человеческого общества в целом, но и как стадии развития отдельных социальноисторических организмов, которые в своем развитии могут некоторые формации по тем или иным причинам могут и пропускать. Свою идею Ю. И. Семенов называет унитарноэстафетностадиальным подходом. Незаконченная пока работа российского философа Гринина Л. См. Семенов Ю. И. Всемирная история юк единый процесс развития человечества во времени и пространствеФилософия и общество. См. Там же. С. . См. Там же. С. . См. Гринин Л. Е. Формации и цивилизацииФилософия и общество.