Разумные потребности личности как социально-исторический феномен

• Автор: Филиппов, Лазарь Степанович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 267 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Историкофилософские предпосылки изучения

проблем разумных потребностей личности

1. Взгляды домарксистских философов на проблемы

разумных потребностей личности

2. Марксистская трактовка проблемы разумных

потребностей личности.

3. Разумные потребности личности в трудах

современных философов.

ГЛАВА II. Теоретикометодологические основания исследования

разумных потребностей личности

1. Сущность и структура разумных потребностей личности
2. Критерии разумных потребностей личности .
3. Субъектноситель разумных потребностей .
ГЛАВА III. Единство объективных и субъективных факторов как необходимое условие формирования и развития разумных потребностей личности.
1. Объективные факторы формирования и развития разумных
потребностей личности в контексте общественного бытия
2. Субъективные факторы формирования и развития
разумных потребностей личности.
3. Единство объективных и субъективных факторов основа формирования и развития разумных потребностей личности
ГЛАВА IV. Диалектика способностей и потребностей личности, ес роль в
гармонизации внутреннего мира личности
1. Образ жизни и его влияние на
разумные потребности личности
2. Разумные потребности личности в контексте
смысла жизни и счастья.
3. Разумные потребности как специфическая
форма проявления внутреннего мира личности.
ГЛАВА V. Современная цивилизация и разумные потребности личности . .
1. Глобальные проблемы человечества и
разумные потребности личности
2. Пути преодоления негативных факторов в формировании и
развитии разумных потребностей личности
3. Общество и разумные потребности личности
ГЛАВА VI. Закономерности процесса формирования, развития и
функционирования разумных потребностей личности
1. Соотнесенность разумных потреби остей личности
с этапами ее жизнедеятельности
2. Способности личности к физическому и умственному труду основа формирования и развития ее разумных потребностей
3. Закономерности функционирования
разумных потребностей личности.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Вместе с тем они жили и работали в разное время, но мы в их наследиях находим подобные или идентичные высказывания, что говорит о том, что они, изучая проблемы потребностей человека и их разумности, находили общие закономерности в формировании, становлении и развитии потребностей личности. Исходя из различий потребностей личности в онтогенезе Демокрит указывал на четыре этапа жизни человека неумеренное желание свойственно ребенку, а не зрелому мужу, сила и красота суть блага юности, преимущество же старости расцвет рассудительности . Примерно такое же разделение этапов жизни человека характерно Цицерону . И этот сбор плодов состоит в старости . Пожалуй, Цицерон один из немногих философов, оставивший о старости самые верные, справедливые и мудрые слова . В средневековой философии, ее ведущими представителями Николаем Кузанским, Фомой Аквинским и Августином проблемы потребностей человека как таковые непосредственно не исследовались. Вместе с тем высказывания о разумности в потребностях и поступках человека мы находим и в их трудах в иносказательной форме, а также примеры к чему могут привести нарушения равновесия между объективным и субъективным. В частности, Николай Кузанский писал о том, что соответственно у творческой деятельности человека нет другой конечной цели, кроме человека. Он не выходит за свои пределы, когда творит, но, развертывая свою силу, достигает самого себя . Фома Аквинский в еще более абстрактной форме, но об этом же писал . Итак, есть нечто в предельной степени обладающее истиной, и совершенством, и благородством, следовательно, и бытием . Августин утверждал, что человек богом был поставлен над природой, ему были даны воля и свобода, чтобы он стал господином природы, властелином над ней. Однако, человек, игнорируя пожелания своего создателя, злоупотребляя предоставленной ему свободой, увлекся своими страстями и плотскими влечениями. В результате такого грехопадения он не властен даже над самим собой . Из всех философов средневековья Августин наиболее объективно, ярко и просто изложил воздействие на личность объективных, внешних и субъективных внутренних факторов на формирование личности и ее потребностей. Он писал Я глубже вступал в бурную жизнь человеческого общества, зависел от родительских распоряжений и от воли старших . Если был ленив к учению, то меня били . Я дошел до книги какогото Цицерона . Любовь к мудрости . Я наслаждался этой книгой. Итак я решил внимательно заняться священнописанием и посмотреть, что это такое. Говоря о любви и счастье, он подчеркивал, что человек должен иметь чувства меры. Он писал, что ему доставляет наслаждение любовь Только душа моя, тянувшаяся к другой душе, не умела соблюсти меру. Августин приводя пример, образно сравнивал преходящее благополучие с настоящим счастьем Проходя по какойто улице я заметил нищего, он видимо уже подвыпил и весело шутил. Мы . В этих высказываниях Августина затожена глубокая мысль о том, что человек стремится к душевному равновесию, к спокойному счастью, гармонии в своем внутреннем мире. Один из известных философов средневековья П. Абеляр указывал на то, что чем развитее потребность личности, тем она действеннее как мотивация действий людей . Потребность человеческого разума явилась изобретателем письменности, последняя менее всего нужные тому, у кого эта потребность совсем не развита . В эпоху возрождения, научной революции и просвещения в центр внимания философов вновь становится человек, притом как творец самого себя, со своим своеобразием, оригинальностью и уникальностью. Хотя новая эпоха осознает себя как возрождение античной культуры, но философы этого периода критически подходили к идеям античных философов. В частности, М. Монтень считал, что когда Платон распространяется о телесных наградах и наказаниях, которые ожидают нас после распада наших тел . О благотворном влиянии философии на состояние человека он писал Душа, вместившая в себя философию, не может не заразить своим здоровьем и тело.