Онтология "Исторической реальности": герменевтический аспект

• Автор: Увина, Ирина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 138 с.

Оглавление
Введение

1. Метафизические основания бытиякакистории.

1.1. Проблема субъективации и объективации исторической реальности

1.2. Самоопределение исторической реальности в топосах мышления.

2. Нарративные структуры исторической реальности

2.1. Самоопределение смысла текста исторической реальности

в языковых структурах.

2.2. Самоидентификация субъекта исторической реальности в

структурах повествовательности.и

Заключение
Библиография


Эти исследователи разрабатывают теоретические идеи герменевтики и постструктурализма, обозначая тем самым лингвистический поворот в исторической проблематике. В своих исследованиях они ориентируются на идеи представителей постструктурализма Р. Барта, Ж. Деррида, М. Фуко и др. Однако, как мы полагаем, соединение герменевтики с идеями постструктурализма оказалось не очень удачным, так как при этом возникли сложности, вызванные разрывом между автором и читателем, субъектом и объектом, завершившиеся потерей субъекта исторического повествования и смертью автора исторического текста. Особенности данного направления и анализ основных концепций представлен в работах Н. С. Автономовой, В. П. Визгина, Г. И. Зверевой, И. Н. Ионова, Л. П. Репиной и др. Здесь следует отметить ряд работ отечественных исследователей, в которых историческая реальность рассматривается в герменевтическом аспекте, исходя из принципа субъективности. Это, прежде всего, труды Д. Ю. Дорофеева, . . Ивановой, В. Е. Никитина, Ю. В. Перова, Б. Г. Соколова и др. Целью диссертационной работы является философскогерменевтический анализ субъективных оснований исторической реальности, которая понимается как реальность системы исторического мышления, самоопределяющегося в языковых структурах исторического дискурса и исторического текста. Это позволяет рассматривать историческую реальность как языковую реальность и представить ее в аспекте нарративпости или повествовательности. Анализ предполагает использование таких важных понятий как историческая действительность, историческая реальность, текст исторической реальности, семиотическое время, повествовательный монолог, повествовательная идентичность. Теоретической и методологической основой диссертации является целостное представление исторического бытия на основании принципа субъективности, который понимается нами в субъектобъектном тождестве в герменевтическом аспекте, что предполагает самоопределение субъективности в объективированных состояниях, где целостность исторического бытия самоопределяется в точках субъектобъектного тождества. Наиболее важными для нас являются работы тех исследователей, в которых обосновывается герменевтический подход к проблеме бытиякакистории. Поэтому большую значимость для нас имеют, вопервых, основные идеи М. Хайдеггера и Х. Ф. Шеллинга, где система бытия рассматривается как система знания и обосновывается принцип субъектобъект В связи с тем, что отечественная социальная философия была ориентирована на идеалы научности и истинности в описании и анализе исторического бытия, то в отечественных представлениях, базирующихся на марксистском принципе объективации, историческая реальность трактуется как историческая действительность или объективная историческая данность. В своем исследовании мы были вынуждены развести смыслы понятий историческая реальность и историческая действительность. Историческая действительность понимается нами как объективная действительность, которая взаимосвязана с объективным или хронологическим временем. В объективной исторической действительности человеческое существование можно рассматривать как теперьбытие конкретного единичного индивида. В этом случае мы опирались на идею теперьбытия в философии истории Г. В.Ф. Гегеля. Категория историческая реальность понимается как реальность исторического мышления, самоопределяющегося в языковых структурах знания, основанного на базисном принципе или точке зрения исследователя. Последнее с необходимостью, не только включает Я исследователя в поток исторического мышления, но и задает необходимость постоянной саморефлексии исследователя в процессе созидания концепции исторического знания как систем исторического бытия. В данном случае, вполне правомерно обратиться к идеям, затрагивающим понятие точка зрения, которые представлены в работах М. Хайдеггера, X. ОртегииГассета, в лингвистике Ф. Соссюра, в социологии П. Бурдье. В отечественной философии, эвристические возможности точки зрения рассмотрены в работах О. Н. Бушмакиной.