Онтологический статус социальной реальности

• Автор: Пржиленский, Владимир Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 251 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Эволюция понятия реальности в философии и науке.

1. От к i становление новоевропейской интеллектуальной традиции.

2. Реальность в новейших реалистических учениях

3. Аргументы антиреалистов.

Основные подходы к конституированию социальной реальности

1. Проект расслоения реальности сосуществование научных онтологий

2. Понятие реальности в классической теории общества.

3. От теоретических конструкций к донаучному жизненному миру.

Онтологические основания социальной реификации.

1. Между сущим и должным этический дискурс и социальная реальность
2. Культура как общества культуро
центризм вместо социоиоцентризма.
3. Вопрос о реальности социальных вещей
ГЛАВА 4 Общество, знание, коммуникация.
1. Два образа социума онтологическая альтернатива
и методологические следствия.
2. Онтологические девизы иостклассики и социальная
3. Социальная реальность как первичная реальность
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ПРИМЕЧАНИЯ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Декарт, утверждавший, что в телах нет ничего, кроме движения, числа и фигуры просто указывал на удобство такого рассмотрения вещи, т. Ньютон, уже не называвший это представление о вещах гипотезой, предложил отождествить тела с точками, центрами масс и т. За всем этим стояла продуманная стратегия выворачивания вещей наизнанку. Декарт, Ньютон, Лейбниц и другие мыслители той поры, постоянно спорившие о пространстве были едины в том, что именно оно задает образ и структуру реальности. И действительно, благодаря данной новации философы избавились от источника головной боли, без сожаления расставшись с понятием вещи. Для того, чтобы выявить основные рациональные инициативы, сделавшие возможным преобразование мира вещей в реальность, необходимо ответить на вопрос В чем заключается главное различие между и i Сами участники переворота Декарт, Ньютон, Лейбниц и др. В пылу эйфории, вызванной духом преобразования, они, судя по всему, не очень заботились об онтологическом статусе геометрических репрезентаций и алгебраических формул. Как можно видеть, Лейбниц находит, что точки зрения схоластиков и новейших представляют собой две различные, но равноправные и сопоставимые гипотезы, одна из которых демонстрирует существенные преимущества и поэтому принимается. Никто не задается вопросом о той цене, которую придется платить за модернизацию. Расплатой явился вопрос об источнике человеческих знаний и представлений о реальности. Знаменитый спор рационалистов и сенсуалистов только тогда и мог возникнуть, когда в центре внимания философов оказались не вещи, а именно реальность. Однако ,похоже, что они не осознают этого. Лишь провинциал Кант не смог полностью отказаться от понятия вещи. Немецкие университеты во многом еще хранили верность традиционной метафизике. Канту даже пришлось вводить специальный термин свое знаменитое i ап i чтобы сделать ясным, что говоря о вещах он не имеет в виду феномены, те. Весьма примечательно, как Кант, отвечая на критику и обвинения в солипсизме определяет свое отношение к реализму и идеализму. Как известно, Беркли разделяет два вида идей те, которые соответствуют реальным вещам и те, которые образованы нами самими. Шотландский мыслитель даже называет второй тип идей химерами, полагая однако, что реальные вещи тоже являются идеями. Эту позицию Кант называет не субъективизмом, а трансцендентальным реализмом или, что тоже самое, эмпирическим идеализмом. Свое же учение он именует эмпирическим реализмом или трансцендентальным идеализмом, стремясь сохранить вещи и не отторгнуть понятие реальности. Кант делает очевидным подлинный онтологический статус последней, подчеркивая ее рукотворный характер. Человеческий разум конструирует реальность благодаря синтезирующему взаимодействию рассудка и ощущений. Противопоставление реализма номинализму сменилось в Новое время противопоставлением реализма идеализму. Мир вещей по сути превратился в мир, состоящий из пространственногеометрических свойств, что и породило данное противопоставление реального и идеального. Новоевропейское понятие идеи сменило средневековое понятие имени, унаследовав не только функцию последнего, но и значительную долю его содержания. К числу трудностей, возникших благодаря введению понятия реальность, необходимо отнести и то, что реальность способна удваиваться. Кант убежден, что следует различать реальность феноменальную и ноуменальную как подчиняющиеся различным логическим законам. Если реальность представляется только посредством чистого рассудка геаШаБ пошпепоп, то то немыслимо противоречие между реальностями, т. Наоборот, реальности в явлении геаИйю рЬаепотепоп могут противоречить друг другу, и, будучи соединенными в одном субъекте, одна реальность может полностью уничтожить следствия другой, как, например, в том случае, когда две движущие силы, расположенные на одной прямой, действуют на одну и ту же точку в противоположных направлениях или когда страдание уравновешивается наслаждением. Это разъяснение наглядно демонстрирует предельную напряженность, возникающую при попытке определения реальности.