Модернизация России : Социально-философский анализ

• Автор: Поздяева, Светлана Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 344 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Теоретические и методологические основы осмысления

процесса модернизации.

1.1. Традиции теоретического рассмотрения социального развития.

1.2. Генезис и эволюция идей модернизации

1.3. Переход от традиционного общества к современному

как путь модернизации.

1 .4. Методологические проблемы рассмотрения специфики

российской модернизации.

ГЛАВА 2. Социальная идентичность ключевое звено концепции

модернизации.
2.1. Понятие социальной идентичности.
2.2. Кризис макроидентичности и модернизация
2.3. Россия между Востоком и Западом современные поиски цивилизационной идентичности.
2.3.1. Россия как вторая Европа.
2.3.2. Россия как славянская Европа.
2.3.3. Россия как Евразия.
ГЛАВА 3. Модернизация и менталитет.
3.1. Менталитет как глубинная основа социальных изменений
3.2. Менталитет и культурные архетипы
3.3. Менталитет Запада и Востока и своеобразие российского менталитета.
ГЛАВА 4. Российские модернизации трудности становления
современного общества.
4.1. Достижения и препятствия российских модернизаций.
4.2. Становление субъектов российской модернизации
4.3. Маргинальные группы и модернизация
4.4. Модернизация и конфликт ценностей в современной России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Появился неоэволюционизм, который в отличие от классического акцент сделал не на эволюции человеческого общества в целом, а на развитии отдельных культур, обществ, цивилизаций не на последовательность стадий общественного развития, а на анализ причинного механизма социального изменения. В противоположность жестким историческим законам эволюционизма классического неоэволюционисты свои позиции формулируют в виде гипотез о тенденциях общественного развития. В рамках неоэволюционизма появились теории социального изменения, суть которых можно раскрыть на примере концепции Т. Парсонса. Проблемы долговременных социальных изменений Т. Парсонс анализирует в книгах Общества эволюционные и сравнительные перспективы 8 и Система современных обществ 9. Парсонс более подробно анализирует проблемы развития, причем таким образом, что сближается со Спенсером и Дюркгеймом общества, считает он, развиваются в сторону все большей дифференциации и одновременно большей интеграции. Вместо дарвиновских аналог ий Парсонс прибегает е теории системы и кибернетике, чтобы построить мыслительную модель структур общества и его изменения. По Парсонсу, эволюция общества может быть объяснена посредством эволюционных универсалий. К общественным эволюционным универсалиям социолог относил прежде всего язык, считая, что нет человеческого общества без языковой коммуникации. Социальная система в подлинном смысле невозможна без языка и без минимума прочих форм культуры, таких, как эмпирическое знание, необходимое, чтобы справиться с ситуационными затруднениями, и как достаточно цельные образцы символического выражения чувств экспрессивного символизма и ценностной ориентации, пишет он в работе Социальная система Цит по , с. К другим эволюционным универсалиям ученый относит религию, родство и технологию. Ни один процесс социальных изменений не может не затрагивать этих эволюционных универсалий. Исходя из этой посылки, Парсонс рассматривает социальную эволюцию как процесс прогрессивной дифференциации социальных институтов. При этом им различаются два вида процессов. Одни процессы интегративные, которые обеспечивают непрерывность, восстановление равновесия в общественном производстве. Каждая фаза эволюции отличается от предшествующей, вопервых, числом и разнообразием специализированных единиц внутри системы, вовторых, возрастанием способности к адаптации 3, с. Переход от примитивной к промежуточной стадии делается возможным благодаря изобретению письменности. Переход к современной стадии связан с развитием общего законодательства. Более обобщенно развитие системы у Парсонса, считает П. Монсон, можно свести к четырем основным механизмам эволюции. Первый это дифференциация, что идет от классической функционалистской идеи эволюции. Второй механизм Парсонс называет адаптивным повышением, под этим он понимает новый способ соотнесенности с окружающей средой, например, новую технику или новые формы коммуникации. Третьим механизмом является инклюзия, что означает увеличение объема членства. Четвертым и последним механизмом является обобщение ценностей, что означает что ценности и нормы все в меньшей степени остаются специфическими для разных групп. Механизмы эволюции связаны, естественно, со специальными функциями и подсистемами. Генерализация ценностей относится к функции сохранения порядка, инклюзия принадлежит интеграционной функции, дифференциация относится к постановке цели, а адаптивное повышение входит в адаптивную функцию 6, с. Итак, Парсонс рассматривает развитие общества как эволюционный процесс, включающий в себя структурную дифференциацию и взаимодействие систем и подсистем действия. На каждом новом уровне этот процесс сопровождается все большим упорядочением системных отношений, повышением внутренней сложности систем и большими возможностями для удовлетворения системных потребностей. Причинноследственные приоритеты взаимодействия систем неопределенны, системы адаптируются друг к другу, дифференцируются и интегрируются, их отношения ситуационны.