Формы выражения этнокультуры : социально-философский анализ

• Автор: Абдуллаева, Мадина Имимаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 155 с.

Содержание
Введение.

Глава. 1. Вербальные формы выражения этнокультуры

1. Определение места семиотики в социальной философии. Методология

исследования проблемы

2. Семиотикосемантические формы выражения культуры

Глава. 2. Невербальные формы выражения этнокультуры

1. Этические формы выражения и аккумуляции культуры этноса.

2. Фольклорные формы выражения и трансляции этнокультурных

ценностей

3. Художественноэстетические формы выражения этнокультуры

Заключение
Список использованной литературы


В этнокультуре существуют в синкретизме фольклорный и классический языки в сфере языковой компетенции симметричные билингвы, асимметричные билингвы, монолингвы, полилингвы. На вербальном уровне социального пространства этнокультуры господствует полилингвизм, на невербальном же уровне этического, эстетического обнаруживаются единые формы выражения культуры. Язык это не только специфический знаковый процесс, где знаки репрезентируют внеязыковую реальность, но и фундаментальный способ освоения мира, представляющий собой игру знаков. Культура, как сложная знаковая система, выполняет функции накопления и передачи социальнозначимой информации, воздействуя на созидание и развитие как отдельного народа, так и всего человечества. Каждая этнокультура, что особенно заметно в современный период информационного бума, который привел к созданию общеевропейского портфеля языков, определенным образом вбирает в себя и преломляет общечеловеческие знания, ценности, фильтруя их через сложное психосоциальное самосознание народа. Для внегенетической передачи накопленного опыта от поколения к поколению и от коллектива к индивиду в этнокультуре изобретены различные способы закрепления, сохранения и трансляции духовной информации, важнейшими из которых являются вербальный и невербальный языки, которые выполняют коммуникативную и регулятивную функции. У представителей различных этносистем Дагестана при существующем многообразии диалектных особенностей имеется нечто общее, благодаря чему они понимают друг друга. В связи с тем, что современная Европа охвачена идеей создания мультикультурной глобальной цивилизации, а это, в свою очередь, вызывает проблему языковой глобализации, возникает необходимость сохранения малочисленных фольклорных языков, в которых выражено мировоззрение и мировосприятие народа. Выживание малочисленных языков равносильно сохранению этнокультурных систем в условиях возрастающей информационной унификации. Вербальный или невербальный язык предстает как выражение духа народа, его этнонациональной культуры. Невербальные формы выражения этнокультуры участвуют в формировании вполне определенной картины мира, которая создается под влиянием того или иного типа языка и определенной внутренней формы языка. Вербальный и невербальный языки воплощают мировоззренческое своеобразие народа, его национальное видение мира, национальную культуру. Материалы диссертации, разработанные в ней методологические подходы и полученные результаты позволяют лучше понять специфику социокультурных процессов XX XXI веков. Они могут быть использованы при анализе и оценке современных этнических процессов и явлений, способствуя ориентации в многообразии поликультурной жизни и соответственно социокультурной адаптации. Данная работа может быть использована в преподавании учебных курсов по социальной философии, культурологии, философии культуры, при составлении и написании учебных пособий, программ и методических разработок по соответствующим разделам указанных учебных курсов. Структура диссертации. Необходимость логического структурирования излагаемого материала обусловила целесообразность его разбивки по двум главам, которые делятся на пять параграфов в соответствии с последовательным решением поставленных во введении задач. Завершается диссертация заключением и систематизированным списком использованной литературы из 1 наименований. Глава 1. Философские аспекты языка изучались еще в древней Индии Яска, Панини, Бхартхари, Китае Сюй Шень, античной Греции и Риме Демокрит, Платон, Аристотель, Донат и др. В рамках новейшей европейской традиции основателем философского подхода к языку считается В. Гумбольдт. Гумбольдтовское понятие народного духа, а также присущий ему психологизм в трактовке духовной и культурной жизни общества, легли в основу таких современных научных течений, как этнопсихология и лингвистическое неогумбольдтианство. Многие современные концепции служат фактическим основанием для оригинальных философских теорий либо уходят своими корнями к конкретным философским учениям.