Человек в системе духовной жизни общества

• Автор: Казакова, Лина Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Рыбинск
• Количество страниц: 353 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ДУХ, ДУША, ДУХОВНОСТЬ,

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ И ЧЕЛОВЕК.

1. Дух, душа и духовность человека

историкофилософский анализ

2. Система духовной жизни общества как объект

социальнофилософского анализа.

ГЛАВА 2. ЧЕЛОВЕК В СТРУКТУРЕ

ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА.

1. Духовная деятельность, человек как ее субъект

и объект, проблема творчества
2. Человек в системе духовных отношений 8 У
3. Сознание, его место в духовной жизни человека.
ГЛАВА 3. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЧЕЛОВЕКА И
ДУХОВ1ЮЙ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА.
1. Массовое сознание и проблема манипулирования им
2. Национальное сознание и самосознание.
3. Проблема познания закономерностей развития
духовной жизни общества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Для души нет ничего более неведомого, чем она сама для себя. Происходит это потому, полагал Экхарт, что душа была делом Божьим и потому, что душу убить нельзя, можно убить лишь тело2. Экхарт считал, что человек не должен иметь своего собственного знания, как это было, когда он не существовал, чтобы Бог мог достичь того, чего он желает, а человек не был бы связан никакими узами. Один из исследователей творчества Экхарта Квинт называл его гениальным аналитиком души. Квинт писал Экхарт неутомим в раскрытии наиболее сокровенных связей в поведении человека, наиболее скрытых проявлений его эгоизма или намерений и мнений, в осуждении страстной жажды получать благодарность и вознаграждения3. Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. М.,. С.45. Там же, С. Цит. Штирнср М. Единственный и его собственность. Харьков4. Христианство проповедует принцип личной связи Бога и человека. Учение о Святой троице Бог Отец, БогСын и БогДух Святой есть пример некоторого очеловечивания абстракции. Дух здесь уже не является в вешах, как это было в мифологии, язычестве, мистических учениях. Дух сошел к людям в образе человека. М. П. Холл видит истоки христианского учения о духе и душе в древних языческих мистериях1, из них же христиане заимствовали и символику. Христиане считали, что любая душа может быть спасена, иметь право на бессмертие, ибо за всех пострадал Христос. Они отрицают учение о переселении и предсуществовании души, которое содержалось в древних мистериях. Право распоряжаться душой имеет лишь Бог, душа творение Бога вот и ответ на вопрос Платона, а человек, даже святой, может быть в лучшем случае преподобным, т. Бога2. Библии нет четкого разграничения понятий дух и душа. Часто дух рассматривается как часть души, которой человек общается с Богом. Дух роднит человека с Богом, возвышая человека над остальными тварями творениями. Дух дает душе человека свободу, которой нет в природе. Душа, если она имеет в себе искру божью, может выступать в роли посредника между Святым Духом и человеческим телом. Она не имеет самостоятельности и принуждена вечно испытывать муки борьбы между духовным и плотским. Дух же. Бот, есть его животворящее дыхание. Как сказано в Библейской энциклопедии, слово дух в Священном писании употребляется в различных значениях 1. См. Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцероаской символической философии. Нальчик. Там же. Духа Ьожия, особенно благодатные дары, ведущие к освящению и спасению человека. Святой дух и дух человеческий в христианской теории познания олицетворяют рациональное. В Евангельском сюжете ДУХ знание, дарованное человеку Богом. Разумность души признается богословами за первый признак божьего духа в человеке. М.Штирнер в книге Единственный и его достояние в последнем переводе достояние заменено на собственность на вопрос, что такое дух, пишет Он творец духовного мира. И в тебе и во мне также только тогда признают дух, когда увидят, что мы присвоили себе духовное. Творения, или дети духа, не что иное, как духи2. Штирнср использует очень поэтический, на мой взгляд, прием для доказательства существования духа Оглянись в мир, он обращается к читателю, и сам скажи, не глядит ли на тебя отовсюду дух Из цветка, из маленького очаровательного цветка, глядит дух Творца, создавшего его изумительную форму, звезды возвещают о духе, который разместил их в стройном порядке, с горных вершин веет дух величия, из вод вздымается с ревом дух тоски из человека говорят миллионы духов. Пусть проваливаются горы, пусть увядают цветы и разрушаются звездные миры, пусть умирают люди что в гибели этих видимых тел Он также считал, что дух, который должен существовать как чистый дух, должен быть вечен. Смысл человеческой жизни рассматривался как приготовление к будущей жизни, поэтому земная жизнь мыслилась как непрерывное покаяние. См. Библейская энциклопедия. М.,. С.45 . Штирнер М. Единственный и его собственность. С.. Там же. С.ЗЗ.