Социокультурные истоки российского этатизма

• Автор: Шкурко, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 180 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Российский этатизм как объект социальнофилософского осмысления

1.1. Сущность, структура, функции российского этатизма

опыт сравнительного изучения.

1.2. Творчество Ф.М. Достоевского как источник изучения российского этатизма.

1.3. Концептуальные основы философии истории Ф.М. Достоевского и осмысление тоталитаризма.

Г лава II. Опыт феноменологического анализа романа

Ф.М. Достоевского Бесы

2.1. Социокультурные основы романа БесьГ

2.2. Бесовство как социальное явление

2.3. Тоталитарное мышление в трактовке
Ф.М. Достоевского.
Глава III. Осмысление особенностей русского этатизма в социальнофилософской мысли начала XX века
3.1. Легенда о Великом Инквизиторе в философсколитературных интерпретациях
3.2. Российский этатизм в зеркале социальнофилософской утопии
3.3. Уроки социальнофилософского осмысления
российского этатизма.
Заключение
Список использованной литературы


Материалы исследований фрагментарно используются автором в курсах лекций и семинаров по циклам История мировых цивилизаций, Философия и история образования, История русской культуры. Структура диссертации определена целью и задачами исследования и состоит из введения, трех глав, заключения и бибилиографического списка. Глава I. Интерес к социокультурному феномену российского этатизма у научной общественности достаточно высок. При исследовании данного явления все более подтверждается истина, что социальные институты легче поддаются изменениям и трансформациям, чем идея, определяющая их содержание. Российское общество, ставшее объектом беспримерного социального эксперимента, не может рассчитывать па успешное вхождение в демократическое общество европейскоамериканского типа, не изжив архаичных представлений о власти, как стержне всей общественной жизни, о примате государства над обществом, порождающем, с одной стороны, веру в харизматического лидера с сильной рукой, с другой стороны правовой нигилизм и стремление жить по упрощенной программе массовых действий, направленной на уничтожение мирового зла. Для осмысления причин, объясняющих богатство форм и жизнестойкость российского этатизма, поиска путей закрепления в массовом сознании приоритета человеческой личности, следует восстановить информационную базу представлений об этатизме как системе взаимоотношений власти и тоталитарно ориентированного населения, разграничить право и леворадикальные отклонения данного феномена. Представляется целесообразным для достижения поставленной задачи дополнить социальнофилософский понятийный аппарат привнесенным из политологии и юриспруденции термином этатизм от фр. Это нововведение, на наш взгляд, дает возможность оценить степень воздействия государства на общество или измерить дефицит этого качества. Итак, признание примата государства над обществом есть этатизм от фр. Этатизм как революционный социокультурный феномен получил широкое распространение в ряде стран, в т. России. Расширение функций государственной власти, как известно, является общеисторической тенденцией, хотя на определенных этапах развития общества экспансия государства во все сферы жизни общества экономическую, социальную, культурную, научную и правовую стремится определять их функционирование. Этатисты отдают предпочтение оперированию двумя категориями государство и человек, индифферентно относясь к другим общество, нация, корпорация, церковь. Уже к середине XIX в. Составными частями этатизма выступают промышленная и социальная политика, согласование интересов собственников и наемных рабочих, государственная политика разрешения конфликтвов на приемлемом для данного общества уровне. Торжество идеи государства подкреплялось манипуляциями властей над маргинализированным обществом, через систему гражданской религии, включающей культ лидера, систему государственных мифов о власти организационном гаранте спасения общества от угрозы враждебных сил. Хеффе О. Политика. Право. Справедливость. Именно в жизнестойкости и агрессивном характере потенциала формировавшегося российского этатизма, органично соединившего в себе восточную деспотию в политике, государственный монополизм в экономике и революционнонигилистическую идеологию многие авторитентые исследователи Ахиезер А. Кантор В. Дудкарт С. Шубин Л. Восточный этатизм как теоретическая система государственного управления сформировался в эпоху Хань 3 в. В традиционном китайском государстве отсутствовал какойлибо противовес доктрине абсолютной власти императора, теоретически бывшего высшим авторитетом и источником всех законов. На смену культу государя, развившемуся до обожествления его личности, после Синьхайской революции г. Сунь Ятсена, а после г. Чан Кайши и т. Особенности этатизированного китайского социума уходят корнями в китайскую семью с се требованиями сыновней почтительности, порождающими ориентацию на зависимость и теоретические положения чжоуского конфуцианства, трактовавшие государственную власть в семейнородственных категориях государство одна семья, государь отец и мать народа. М.Гнозис, . С. 2.