Социально-философские аспекты качества жизни

• Автор: Ходос, Екатерина Максовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Пенза
• Количество страниц: 164 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Теоретикометодологический анализ качества жизни

1.1. Философские истоки формирования качества жизни

1.2. Подходы к изучению качества жизни

1.3. Качество жизни как социальнофилософская категория

Глава 2. Человеческий потенциал как интегратор качества жизни

2. 1. Методология и методика измерения качества жизни

2.2. Качество жизни и развитие человеческого потенциала

Заключение

Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Под человеческим потенциалом понимается совокупность всех потенций человека, общественной группы и общества в целом. Генезис и эволюция феномена качества жизни свидетельствуют о том, что результатом высокого качества жизни является субъективное осознание индивидом удовлетворенности и полноты личного бытия, а также объективные возможности развития и реализации личностью своего человеческого потенциала. Глава 1. В ряду важнейших оценок и характеристик развития общества уже более четырех десятилетий важное место занимает концепция качества жизни. Для того чтобы приступить к анализу качества жизни как понятия, отражающего определенное явление социальной реальности, необходимо сначала рассмотреть появление и развитие самого феномена качества жизни и осознание его как проблемы. Как социальный феномен качество жизни появляется вместе с возникновением человеческого общества. В нем выражается момент устойчивости, определенности, своеобразия человеческой жизни, отличающей качество жизни человека от жизни других живых существ. Качество по определению выражает целостную определенность явления. Осознание феномена качества жизни осуществляется первоначально на уровне мифологической, религиозной и других форм дофилософского знания. С возникновением философии качество жизни осознается как проблема, которая имела и имеет по сей день практически безграничные рамки. Различные исследователи включают в нее множество вопросов, начиная со смысла и цели истории, вопроса о человеческом счастье, кончая проблемой утилизации анодов и очистки городов В их решении каждый руководствуется некоторыми ценностными ориентирами. Это позволяет рассматривать проблему качества жизни первоначально как проблему идеального человека определенной эпохи. Этот идеал отразился в представлениях о благородном муже, о добродетельном гражданине и т. Философы предпринимали попытки обосновать тот или иной идеал человека, качество жизни которого адекватно выражало бы человеческую природу или соответствовало понятию человека. Предлагались проекты, способствующие осуществлению такого идеала. В то время делаются попытки государственного регулирования образа и качества жизни по сословиям. Предписания, касающиеся одежды, жилища, поведения, видов деятельности и т. Подобные идеи в древнегреческой философии выразились в идеале золотой середины. Ни слишком большое богатство, ни крайняя бедность не обеспечивают достойного качества жизни. Предпосылкой последнего является благородное качественное мышление. Поставленная Сократом задача совершенствования афинских граждан одна из первых попыток повлиять на качество жизни своих сограждан. Его идеал умеренность софросине. Теоретическое обоснование такого идеала мы находим у Аристотеля . Избыток и недостаток присущи порочности, а обладание серединой добродетели1. По сущности и по понятию, определяющему суть ее бытия, добродетель есть обладание серединой, а с точки зрения высшего блага и совершенства обладание вершиной2. Аристотель. Сочинения В 4х тт. Т. 4. М. Мысль, . С. . Аристотель. Сочинения В 4х тт. Т. 4. М. Мысль, . С. . В связи с удовольствиями и страданиями. В отношении к чести и бесчестию обладание серединой это величавость, избыток именуется спесью, а недостаток приниженностью3. Итак, добродетель есть сознательно избираемый склад души, состоящий в обладании серединой по отношению к нам, причем определенной таким суждением, каким определит ее рассудительный человек. Серединой обладают между двумя видами порочности, один из которых от избытка, другой от недостатка. А еще и потому добродетель означает обладание серединой, что как в страстях, так и в поступках пороки преступают должное либо в сторону избытка, либо в сторону недостатка, добродетель же умеет находить середину и ее избирает4. Аристотель полагает, что человек обладает свободой воли, т. Добродетель не в знаниях самих по себе, а в выборе. Это выбор середины между избытком и недостатком. В послеаристотелевской философии ориентирами качества жизни выступаю Там же. С. . Там же. С. .