Социально-философское понимание искусства : Школа Томаса Манро

• Автор: Адаева, Ирина Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 186 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Г лава 1. Социально философское понимание искусства в

американском прагматизме

1.1 Социально философская традиция американского прагматизма

1.2 Идеи прагматизма в экспериментальной эстетике Т. Манро.

1.3 Анализ формы

1.4. Новый прагматистский уровень связи эстетики с психологией

Глава 2. Искусство как психосоциальная техника интерпретация

Т. Манро

2.1. Искусство стимул для эстетического опыта

2.2. Опыт создания морфологии искусства.
2.3. Эволюция искусства.
2.4. Функции искусства
Заключение.
Библиография


Было бы уместно рассмотреть теоретические положения Дыои о научности философии, о которой он вел речь, тем более что, по словам автора недавней сгатьи о Дьюи в сборнике, посвященном философам двадцатого века, Н. С. Юлиной, был создан совершенно искаженный образ как личности Дыои, так и его философии. К сожалению, работа по разрушению этого образа не проделана до сих пор. Требования Дыои к философии помогут нам уяснить сущность представлений Манро об эстетике и искусстве. В концепции прагматизма Дьюи философия имела, по определению Н. С. Юлиной, социологически прикладной характер. Юлина Н. С. Джон Дьюи Философы двадцатого века Сб. М., . Манро. Функцию философии прагматист Дьюи видел в отличие от науки в том, что значительная доля ее содержания носит социальный, идеологический, этический, религиозный, эстетический и т. Ее теоретизм не что иное, как идеализация с целью эмоционального и морального удовлетворения грубой действительности. Но нельзя забывать, что при этом Дьюи стремился к научной философии, прокладывая свой путь в этом направлении в стороне от формальной логики, математики, прикладной физики. Его понимание научности философии заключалось не в освобождении от ценностных, моральных и т. Автор рассматриваемой статьи о Дьюи приходит к заключению, что разоблачение прошлой философии необходимо было Дыои для расчищсния почвы с той целью, чтобы научно заняться проблемами человека, этикой, социальной философией превратить философию в действенное интеллектуальное орудие своей эпохи, инструмент постановки практических проблем и решения социальных конфликтов. Специалист но американской философии Ю. К. Мельвиль определил сквозную тему, проходящую через сочинения основоположников прагматизма человек деятельность успех. В этой связи любая теоретическая проблема должна быть изложена и рассмотрена в терминах человеческой деятельности и ее успешности. Манро в качестве одного из разделов научной эстетики рассмазривает прикладную эстетику, задача которой содействовать в решении психологических проблем человека, служить ориентиром при оформлении жизненного просзранства. Искусство при таком ракурсе трактуется как психосоциальая техника. Там же, с. Дьюи. Из нее же органично вытекает идея Манро о контроле посредством искусства искусство как психосоциальная техника над развитием в обществе гуманистических идеалов. Именно за социальный оптимизм подвергался критике и иронии автор идеи Дьюи. Последний же исходил из веры в научные методы, лучше которых человечество ничего не придумало, и научное разрешение социальных проблем. Если одни методы не срабатывают, следовательно, необходимо искать другие. Дьюи убежден в том, ч то идеалы демократии требуют организации и активных действий. Для Дьюи характерно называть свою философию не прагматизмом, а эмпирическим натурализмом или натуралистическим гуманизмом. Сущность своей эстетической теории Манро также обозначает данными понятиями. Манро, вслед за Дьюи, избрал эмпирическую традицию мысли. Но и здесь Дьюи даст собственное трактование эмпиризма. Опыт Дьюи, являющийся центральным понятием его философской концепции, можно рассматривать как материал для рефлексии, и как метод исследования, и как рефлексию как таковую. Философия с таким основным понятием не носит когнитивный характер, поскольку познавательный опыт только одна из многих граней опыта. Одно из утверждений Дьюи в рамках философии прагматизма Естественной функцией человека является не созерцание и не желание иметь достоверную информацию, а практическая организация благоприятной для него среды. Практическое действие, а не созерцательный акт принимается ими в качестве смыслообразующего инновационного фактора познания. Отсюда порождение новых теоретических принципов представители философии действия связывают не с толкованием вечных догм спекулятивной традиции, а с результатами конкретного философского анализа, максимально отвечающего по своей процедуре и преследуемым целям фактически данным условиям исследования, т. Цит. Юлина Н. С. Указ.