Физиогномика как социокультурный феномен

• Автор: Исаева, Анастасия Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 166 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Основные этапы и особенности исторического развития физиогномического познания

1 Л. Античная и восточная физиогномика

1.2. Физиогномика Средневековья и Возрождения

1.3. Физиогномика Нового времени

1.4. XX век в истории физиогномики

Глава 2. Условия и формы физиогномического проявления личности

2 Л. Лицо как средство информации о личности

2.2. Биологическое и социальное в мимике

2.3. Непроизвольное и искусственное в физиогномической экспрессии

2.4. Личность как объект физиогномического распознавания
Глава 3. Источники формирования физиогномической теории распознавания личности
3.1. Физиогномика в художественном творчестве
3.2. Физиогномика в народной мудрости
3.3. Физиогномика в медицинских исследованиях
3.4. Этнические и общекультурные стереотипы в физиогномике
3.5. Эстетика лица в физиогномике
Глава 4. Методологические особенности стратегии физиогномического познания личности
4.1. Возможности и границы физиогномического познания человека
4.2. Методология физиогномического познания личности
4.2.1. Извлечение инварианта
4.2.2. Комплексный подход
4.2.3. Конкретность и ситуативность в физиогномике
4.2.4. Целенаправленность, готовность и компетентность субъекта познания
Заключение
Библиография
Приложения

Введение
Актуальность исследования.
Необходимым условием и специфической формой бытия человека в обществе является общение. Только в условиях общения возможно формирование полноценной личности, развитие здоровой психики, становление сознания индивида, овладение речью. Изоляция личности, продолжительное отсутствие общения неотвратимо ведет к нарушениям состояния сознания, отклонениям в эмоционально-волевой и социальноперцептивной сферах. Межличностное общение является потребностью каждого человека, самой большой роскошью (Антуан де Экзюпери), а изоляция от общества во всем мире применяется как основной вид наказания.
В большинстве случаев межличностное общение не мыслится без непосредственного контакта партнеров и наглядно-образного отражения ими внешнего облика друг друга, так как при взаимодействии лицом к лицу, с глазу на глаз люди получают дополнительную невербальную информацию, необходимую для понимания внутреннего мира и прогнозирования поведения другой личности. Такая потребность обуславливает внимание общающихся к лицевой экспрессии, способной передавать эмоциональный и содержательный контекст речевых сообщений, служить регулятором общения, свидетельствовать о чертах характера и свойствах личности. Полноценное общение невозможно без обратной связи, без получения человеком информации о том, какое действие произвели на партнера его поступки и слова. Сокращения мимических мышц и движения глаз позволяют следить за ответной реакцией субъекта и корректировать согласно ей свое поведение.
Стремление людей «читать» по лицу в процессе общения приобрело статус автоматизма. Знаки лица как естественные носители образной зрительной информации выступают в роли посредника между воспринимаемым и воспринимающим, исследователем и исследуемым. При

факторов. Следовательно, чтобы расшифровать экспрессивный код, необходимо выявить индивидуальные устойчивые способы реагирования конкретной личности на стимульную ситуацию.
Однако данное направление исследований, направленное на изучение экспрессивных паттернов и обоснование возможности распознавания по выражению лица эмоций и состояний человека, не отвечало на вопрос о том, является ли экспрессия лица знаком определенных индивидуальных психологических характеристик личности.
Другое направление работ связано с возрождением на новом качественном уровне идей о взаимосвязи устойчивых, статических черт внешности, лица и характера человека.
Выдающийся немецкий психиатр и психолог Э. Кречмер (1888 - 1964) разработал концепцию связи между телосложением и свойствами психики и изложил ее в своей ставшей достаточно популярной книге «Строение тела и характер» (1921). Согласно его конституциональной теории, между конституцией человека и свойствами его темперамента существует прямая необходимая связь. Э. Кречмер выделил четыре конституциональных типа. Помимо редких «диспластических» типов, он различает и описывает три основных типа телосложения: астенический, атлетический и пикнический и присущие им соответственно типы характера: шизотимный, иксотимный и циклотимный.
Так, например, астенический тип, согласно Э. Кречмеру, предполагает хрупкое сложение при обычном или высоком росте; узкое, вытянутое тело, лицо, нос, узкие плечи, длинные худые ноги, узкую плоскую грудь, острый межреберный угол, слабо развитый подбородок и ориентированный назад лоб. Данный тип ассоциируется с шизотимным характером: угловатая, холодная, резкая натура. Шизотимик замкнут, сдержан, бережлив, умерен, пассивен, самовнушаем, упрям, малоподатлив к изменению установок и взглядов, склонен к абстракции, с трудом приспосабливается к окружению и т.д..