Социально-философские основания и логика образовательной революции

• Автор: Булдаков, Сергей Константинович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 438 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЭВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИХ И ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ОСНОВАНИЙ ОБРАЗОВАНИЯ . ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ
1.1. ОБРАЗОВАНИЕ КАК КОМПЛЕКС СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИХ И ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЙ. КАТЕГОРИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ.
1.2. КАЧЕСТВЕННЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ПАРАДИГМ В ТЕОРИИ И ПРАКТИКЕ ОБРАЗОВАНИЯ ОТ ЭПОХИ НОВОГО ВРЕМЕНИ ДО XX ВЕКА
1.3. ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ В XX ВЕКЕ ИМПЕРАТИВ ПЕРЕХОДА К ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ МОДЕЛИ ОБЩЕСТВА

ГЛАВА 2. ОНТОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ НОВЫЕ ИМПЕРАТИВЫ

2.1. ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ ОТ КЛАССИЧЕСКИХ К ПОСТКЛАСС ИЧ ЕС КИМ МОДЕЛЯМ ОБРАЗОВАНИЯ.
2.2. ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ИМПЕРАТИВЫ XX ВЕКА. СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ РЕФОРМ.

2.3. КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ БАЗА СОВРЕМЕННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ

ГЛАВА 3. АКСИЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ СМЕНА ЦЕННОСТНЫХ ОСНОВАНИЙ

3.1. ПРОБЛЕМА АКСИОЛОГИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ В ФИЛОСОФИИ И ОБРАЗОВАНИИ
3.2. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ
3.3. ПРИНЦИПЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЦЕННОСТНОГО ОБОСНОВАНИЯ НОВОЙ ПАРАДИГМЫ ОБРАЗОВАНИЯ. АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ
ГЛАВА 4. ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ ИМПЕРАТИВ ИСТОРИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ РОССИИ.
4.1. КРИЗИС ОБРАЗОВАНИЯ В РОССИИ В КОНЦЕ XX ВЕКА ПРИЧИНЫ И ВОЗМОЖНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ.
4.2. КОНЦЕПЦИИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ РЕФОРМ. ЛОГИКА И СОЦИАЬНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Выученное субъектом и постигнутое разумом, пишет он, никоим образом не становится само по себе объектом его воли. Для этого, скорее, необходимо воспитание как такой процесс, который развивает способность индивида, позволяющую привязывать волю к предметно обусловленным суждениям собственного рассудка3. А вот размышления Лотара Клинберга Аспекты понятия образование представляют примерно следующие отношения . Является ли образование ответной реакцией на воспитание или наоборот Очевидно, что и для многих англоязычных авторов понятия образование и воспитание также сближены. См. Димер А. Философия педагогического Очерк философии Перевод ИФ РАН М. Наука, . См. i К. Р. i i ii . I. i. ii i iiivi. , . . i . ii i i i . . . I. ii. , . Клинберг Л. Проблемы теории обучения. М. Педагогика, . С. . Таким образом, хотя теоретики образования особенно в немецкоязычной традиции пытаются удержать и уточнить смысловое различие между образованием и воспитанием, это различие становится все более исчезающим, трудноуловимым на теоретическом уровне. Сегодня все характеристики образования можно отнести к широко понимаемому воспитанию и наоборот. Деидеологизация образования будет приводить к сближению представлений об образовании и воспитании, что интуитивно ясно и без всякой науки ведь образованный человек это человек воспитанный и нравственный, а воспитанный человек не может не быть образованным. Другой точки зрения придерживается Н. Розов. Отказ образовательных систем от воспитания, пишет он, имеющий широкое распространение в либеральных странах Запада, ведет к известным негативным последствиям равнодушию, социальному эскапизму, отсутствию или ограниченности духовных запросов. Человеческие качества могут быть любыми, но общезначимые ценности должны быть защищены. Воспитательную функцию нельзя отменять, однако образовательная ценность в аспекте образования должна быть сформулирована поновому5. Эта мысль Н. Розова заставляет вспомнить высказывания Иммануила Канта. Розов Н. С. Ценностное обоснование гуманитарного образования в современном мире. Новосибирск, . С. 1. С пониманием воспитания Н. С. Розова вполне можно согласиться, однако является ли такое образовательное воспитание воспитанием в общезначимом смысле этого слова То, о чем говорит Н. С. Розов, это не воспитание, а, скорее, духовный человеческий, культурный путь личности. Совершенно другая ситуация сложилась в педагогике относительно понятий образование и обучение. Еще в х гг. .. Луначарский писал Следует подчеркнуть разницу между обучением и образованием. Обучение есть передача готовых знаний учителем ученику. Образование есть творческий процесс. Всю жизнь образуется личность человека, ширится, обогащается, усиливается и совершенствуется6. Для Альвина Димера образование связано с культурой, духом, ученичеством, а обучение с профессией, умениями и мастерством. Напротив, Дж. Ласка опровергает других исследователей, рассматривая обучение как более широкое понятие, включающее в себя и образование, и подготовку. В связи с этим он определяет образование как намеренную попытку обучающегося или когото еще контролировать ситуацию обучения или руководить ею, или направлять ее, или воздействовать на нее, или управлять ею, чтобы добиться достижения желательных результатов цели обучения7. Однако в целом подобная точка зрения мало принята. Чаще образование и воспитание рассматриваются как более целостные и общие понятия, чем обучение. Например, крупнейший представитель философии образования в Англии К. См. Луначарский . . Сборник декретов и постановлений рабочего и крестьянского правительства по Народному образованию Революция искусство дети Материалы и документы. М. Педагогика, . См. . i i i . .. . , .