Социальная трансформация как предмет философского анализа

• Автор: Карасев, Валентин Иванович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 358 с.

Введение в научный оборот категории социальной трансформации является важным звеном в осмыслении всей совокупности процесса социальных изменений и может служить эффективным механизмом в решении практических задач общества в его поступательном прогрессивном развитии.

Актуальность

Вопервых, нижний предел или начальное состояние системы всегда близко к состоянию равновесности, имея максимальный объем первоначальной энергии и минимум энтропии. Оно по преимуществу субстанциально Верхняя граница обнаруживает иные признаки, такие, как полное качество, негэнтропийностъ. Данное состояние по преимуществу функционально. Вовторых, любое конкретное движение системы начинается с распада предшествующего равновесия и носит по существу инволюционный характер. Причем инволюция материнской системы, проявляясь в случайной для элементов составляющего ее множества форме, сама является закономерной. Ее качество ннвольвирует в точкуэлемент этого множества, которая начинает эволюционировать в системную форму последовательных уровней структурной организации. Втретьих, эволюционный процесс, возникая спонтанно, имеет только два системных аттрактора восстановление полного качества материнской системы как процесс адаптации, или инновационный прорыв на новый уровень структурной организации, то есть складывание новой эквипотенциальной системы. Возможно, что как инволюция в системном поле изменений сопряжена с эволюцией, действием принципа относительности так же связаны и предельные для данной системы аттракторы. Вопрос только в правильном определении системы отсчета и субъективно выбранной исследовательской позиции. Говоря строго, онтогенез и филогенез в пределах полного качества данной системы всегда есть переходный процесс. В условиях социума, принимая отчужденные формы социогенеза, он получает общепринятое наименование процесса социальной трансформации. Исторически сложившиеся категории даны каждому вступающему в жизнь человеку как нечто априорное доопытное по отношению именно к нему, будучи апостериорными получаемыми после опыта в своем становлении. По мере усвоения категории определяют зону и направленность видения любой формы данности природной, социальной и духовной Они ориентируют сущностное понимание человеком мира и самого человека в мире, организуют познавательную деятельность, определяя и поле мысленно обозреваемой реальности, и угол зрения, под которым оно осмысливается. Другими словами, категории наполнены и методологическим, и мировоззренческим содержанием. Каждая наука обладает своим исторически сложившимся, специфическим арсеналом логических средств мышления, с помощью которых осуществляется постижение свойств и сути их объектов. Разумеется, любая наука оперирует понятиями разной степени общности и значимости, но ее стержень составляют основополагающие понятия категории, которые, взятые в системе, образуют ее так называемый категориальный строй. Категории это предельно общие понятия в рамках данной предметной области. Вокруг системы категорий строится вся система понятий данной науки. Поскольку философия есть наука о наиболее общих связях и законах развития природы, общества и мышления. Для категорий философии характерно то, что, как бы аккумулируя в себе результаты развития отдельных наук, они фиксируют именно мировоззренческие и методологические моменты в содержании научной мысли. Категории философии связаны так, что каждая из них может быть осмыслена лишь как элемент всей системы. Поэтому для осмысления реальности мы вынуждены привлечь весь строй философских категорий и понятий, где одно характеризуется через другое, в единстве с другим, то расходясь, то сливаясь в единое целое. Порядок расположения философских категорий в системе основывается на учете все возрастающей сложности объективных связей и движения познания от простого к сложному. Но для углубленного рассмотрения той или иной проблемы, исследователь вправе выбрать тот или иной блок категориальной системы, не упуская при этом из виду, что система философских категорий это органическое целое, из которого без ущерба дтя истинного познания невозможно вырвать пи одного звена. Социальная трансформация как категория социальной философии может рассматриваться с точки зрения своей процсссуальности как социальное изменение. В то же время важно предметное содержание процесса, взятое как единство структурного изменения объектов социальной трансформации и их системных отношений. Ленин В. И. Поли.