Социальная память нации : Социально-философский анализ традиций башкирского народа

• Автор: Хасанова, Лилия Равильевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 131 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение 2

Глава 1. Социальная память как объект социально

философского анализа

1.1 Понятней структура социальной памяти

1.2 Социальная память как духовная сущность

культуры
1.3 Социальная память и национальная культура Глава 2. Социальнокультурные аспекты изучения

традиций башкир

2.1 Сущность традиции как механизма трансляции социальной памяти

2.2 Специфика и особенности традиций башкир

2.3 Национальнокультурное возрождение башкир
проблема социальной памяти 3
Заключение 7
Список использованной литературы


В четвертых, доказано, что традиция есть результат духовной деятельности и развития национальной культуры этноса в данном исследовании это показано на примере анализа культуры башкирского народа. Это означает, что традиция является способом практически духовного существования социальной этнической памяти. Теоретические положения работы могут быть использованы при изучении курса социальной философии, культурологии, этнографии, этнологии, социальной и философской антропологии, а также специальных курсов по проблемам национальных отношений. Диссертация была обсуждена, одобрена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии Башкирского государственного университета. Основные положения работы докладывались на международной научнопрактической конференции Народы России возрождение и взаимодействие культур Уфа, на научной конференции, посвященной летию Башкирского государственного университета Уфа, на Всероссийской научнопрактической конференции Проблемы правового регулирования государственного протекционизма аграрного сектора экономики в России Уфа, . Результаты исследования использовались во время проведения семинарских занятий по социальной философии на юридическом, историческом факультетах Башкирского государственного университета. Цель и задачи исследования определили его структуру и последовательность изложения. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. В первой главе исследуются понятия и структура социальной памяти, а также значимость социальной памяти и национальной культуры. Во второй главе выявляются специфика и особенности традиций башкир, роль культурного наследия в жизни этноса, сущность традиции. ГЛАВА 1. В современной философской литературе все чаще используется термин социальная память. Развитие и эволюция этого понятия обусловлены углублением наших знаний о культуре и ее социальных функций, исследованием проблем социальной детерминации познания, а также выяснением механизмов, средств и способов существования социального и индивидуального сознания. Особенность человеческой памяти заключается в том, что это уже не естественноприродная, а социальнокультурная память. Актуальность этой проблемы выдвигается на передний план возрастанием роли научного знания, превращающего в непосредственно производительную силу. Это означает, что развитие научного познания и познания вообще неотделимо от развития культуры в целом. Понятие памяти и социальной памяти встречается уже в античной философии. К примеру, у Платона, память характеризуется припоминанием воспоминанием бессмертной души того, что она некогда видела. Это означает, что существует некое хранилище знаний бессмертная душа, бог, то есть непознанная социальная действительность, скрытая от человека того времени форма хранения знаний. Аристотель в трактате О памяти и воспоминании. Платон. Государство, сон. В 3х т. М. . Объектом памяти, по Аристотелю, является прошлое, хотя память может проявляться и в знаниях, взятых безотносительно к этому специфическому объекту. Память свойственная и человеку и животному, воспоминание же только человеку, оно есть как бы своеобразное отыскивание образов и бывает только у тех, кто способен размышлять. Аристотелем были сформулированы правила для успешного воспоминания, впоследствии вновь открытые в качестве основных законов ассоциации по смежности, по сходству и контраст. В эпоху просвещения понятие памяти получило развитие в философиях Т. Гоббса, Дж. Локка, Д. Юма, Ф. Бэкона. У Гоббса все познание вырастает из ощущений, отчасти непосредственно, отчасти из воспоминаний о них. Воспоминания сохраняются благодаря знакам, именам, словам. Образ памяти для него это сохранившиеся, но потерявшие свою силу и отчетливость восприятия. Память, по Локку, есть кладовая идей. Он отрицал врожденность идей, какими бы они ни были, теоретическими или этическими. Аристотель. О памяти и воспоминании, соч. В 4х т. М., , т. Гоббс Т. Сочинения в 2х т. М., , т. Дж. Локк. Избранные философские произведения. Т.1, М.