Согласие как проблема социальной философии

• Автор: Алиев, Муху Гимбатович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 353 с.

Введение
Р а з д е л

ПРОБЛЕМА ВСЕОБЩНОСТИ СОГЛАСИЯ ТШГДСОВАННОСТИ Г

. Согласованностьнесогласованность в Универсуме

. Общее состояние категориального статусирования согласия.

. Философская природа понятия Согласие.

Раздели САМОСОГЛАСИЕ И САМОНЕСОГЛАСИЕ ЧЕЛОВЕКА.

. Согласие и несогласие в естественном существовании человека.

. Согласиеразногласие между телом и душой, чувством и разумом.

Р а з д е л III СОЦИАЛИЗАЦИЯ СОГЛАСИЯ.

. Согласиенесогласие в диалектике биологического и социального.

. Взаимоотношения мужского и женского начал с точки зрения согласиянесогласия.
. Согласиенесогласие в механизме взаимодействия индивидуального и общественного.
. Материальное и духовное в контексте согласиянесогласия.
. Этническое и всечеловеческоесогласие и разногласие.
Раздели ИНСТИТУЦИАЛИЗАЦИЯ СОГЛАСИЯ В СОЦИУМЕ.
. Общее воззрение на институции согласия.
. Семья как всеобщая согласительная институция.
. Государство как полифункциональный институт согласия.
. Гражданское общество в согласительном измерении.
Заключение
Литература


Согласие в чемто
близко к гармонии, симметрии, соответствию, равновесию, совпадению, тождеству, соотнесенности,целесообразности,но одновременно отличается от них. Вместе с тем оно служит формой проявления, дополнением, предпосылкой, а, возможно, результатом и следствием взаимодействия указанных универсалий. Поэтому в одних случаях согласие оказывается в тени других начал и свойств универсума, а в других случаях, выходя на передний край, заслоняет их своей действенностью и определенностью. Научная новизна работы состоит в совокупности теоретических положений и выводов, полученных в результате исследования согласия как предмета социальнофилософской рефлексии. Если учесть, что как в общей философии, так и в социальной философии до сих пор проблема согласия в концептуальном плане ещ не ставилась, то настоящая работа может быть признана одной из попыток разработки актуальных проблем теории согласия, соответствующих первоначальному этапу их постановки. Универсуме. Наиболее общими из них являются однополюсныесамосогласие, взаимосогласие, единогласие и разнополюсные несогласие, разногласие, противогласие. В этом смысле согласие представляет собой своеобразную архитектуру человеческого общения, поведения и познания. Согласие не только одно из всеобщих свойств или способов взаимодействия в материальном и духовном бытии, знания о котором,
объединенные на рациональнотеоретическом уровне, концептуально выступают принципом познания внутреннего и внешнего взаимодействия тел и их связей в мртвой, живой и разумной природе. Согласие также выполняет роль средства соединения противоположностей, рационального преодоления противоречий и разрешения конфликтов. И, наконец, согласие в нашем исследовании понимается как духовная ценность человека и общества, критерий культуры, приоритет общей и политической этики и социально значимая ценностнопраксиологическая идея. В этом смысле предстоит определить культуру, искусство, дипломатию, мораль и психологию согласия в человеческом обществе, создать его целостную теорию, формировать массовое уважение к приоритету идеи согласия в обществе как основного принципа функционирования согласованной демократии и правового государства. Практическое значение исследования обусловлено возрастанием роли согласия и его альтернатив в жизни человека и общества. Каждый человеческий индивид причастен к ним, т. Я.Особенно то. Понимание того, что эти инстинкты ему необходимы, позволяет человеку разумно сочетать их в своей жизнедеятельности, поведении, общении и познании, не впадая ни в ту, ни в другую сторону. Лишь в согласном, разногласном и противогласном по Канту антогонистическом общении он получает свободу и самостоятельность развивать заложенные в его природе силы и способности, производить и потреблять средства к существованию в единстве конкуренции и сотрудничества. В обществе, которое Т. Гоббсом понимается как согласие большинства, не только согласие, но и насилие агрессия социализируется. Нарастает не только согласие, согласованность в трудовой, производственной, политической и иной деятельности, общении и поведении, но и тенденция к насилию и агрессивности. Человеческое сообщество создат вс более деятельные социальные институты семью, государство, общественные объединения, политические партии, религиозные организации, научнотехнические и иные общества, региональные и международные учреждения, чтобы противостоять, с одной стороны, подавлению свободы, индивидуальности и самостоятельности человека путм административного насаждения формального и фальшивого согласия, а, с другой . По мере формирования согласных, согласованных обществ и демократий возрастает уважение к политическому и этническому плюрализму, разногласию и либерализованным формам несогласия, т. Они, однако, в полной мере не достигают желаемой цели, ибо рост социального разума, цивилизирование и глобализация человечества, другие интегративные процессы в мире не означают, что международные конфликты вообще исчезнут. Наоборот, как отмечалось выше, сохранится высокий и даже вс возрастающий уровень противостояния населения на этнической и националистической почве. Фукуяма Ф. Конец истории Вопросы философии.