Смена этноментальной парадигмы как фактор качественного обновления культуры

• Автор: Красильников, Алексей Геннадьевич
• Шифр специальности: 09.00.11, 24.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 210 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Часть . Культурологическая оппозиция устность письменность два исторических этапа эволюции человеческой культуры

Глава 1. Изучение культуры с точки зрения способа хранения и передачи

информации.
Устная, письменная, экраннаяэлектронная культуры. Коммуникация как структурообразующий фактор культуры

Глава 2. Устная культура.

Статус слова и прагматика фольклора. Ментальность бесписьменной культуры. Формы хранения и способы передачи информации

Глава 3. Письменная культура.

Типы письменности. Изобретение фонетического алфавита и его влияние на становлении европейской культуры. Революция Гутенберга. Текст как основной способ существования письменной культуры. Автор и авторское сознание
Часть II. Культура восточнофинских народов России овладение письмом и трансформация этнической культуры
Глава I. Восточнофинские пароды России на лингвокультурной карте
финноугорских народов
Мордва. Марийцы. Коми. Удмурты Глава 2. Картина мира в бесписьменной культуре восточнофинских
народов.
i и парадигма традиционного мировидения человека устного космос, община, человек
Глава 3. Становление письменности и этапы формирования письменной
культуры.
Первые опыты создания текстов на родных языках. Роль церкви. Развитие книгопечатания. Просветители. Начало литературы. i человек пишущий в культурах восточнофинских народов Глава 4. Современная этническая культура восточнофинских народов . .1 Государственность как фактор развития культуры. Письмо и разрушение мифопоэтики от общинной парадигмы к индивидуальному Я.
Экраннаяэлектронная культура вызов этническим культурам
Заключение.
Библиография


Материалы диссертации, выводы, сформулированные в ней, расширяют и уточняют картину культурного развития восточнофинских народов России марийцев, мордвы, удмуртов, коми. В более широком теоретическом плане диссертация является развитием положений информационной теории культуры как инструмента анализа механизмов развития и обновления культуры и может быть использована в качестве теоретической основы для новых культурологических исследований. Материалы и выводы, изложенные в диссертации, могут использоваться для совершенствования государственной политики в области национальных отношений, политики в области формирования информационного общества в России. Отдельные положения работы могут быть использованы в качестве методических рекомендаций при разработке программ создания электоронноцифровой информационной среды развития этнических культур. Кроме того, материалы исследования могут быть использованы в педагогической практике, при чтении курсов лекций по культурологии, философии, этнографии. Основные положения работы раскрыты в научных публикациях, в том числе в монографии, на различных конференциях и семинарах, проводившихся научными, учебными и международными организациями по проблемам национальной политики, культурного строительства. С изложением отдельных результатов исследования диссертант выступил на международной научной конференции Гуманитарное знание на пороге XXI века Ижевск, семинаре Финноугорские народы в иноязычном окружении, организованном финляндским парламентом Хельсинки, II Всемирном конгрессе финноугорских народов Будапешт, VIII Международном конгрессе финноугроведов Ювяскула, Финляндия, Международной конференции молодежной ассоциации финноугорских народов Ижевск, III Симпозиуме финноугорских писателей Эгер, Венгрия, XVII Всесоюзной конференции финноугроведов Устинов, , некоторые положения диссертации обсуждались в Маклуэновском центре университета Торонто . Выводы и результаты работы нашли отражение в лекционных курсах автора по кулыурологии в Удмуртском государственном университете. Гуревич А. Я. Исторический синтез и школа Анналов. См. Арнаутова Ю. Е. Ментальность в Средние века методические и содержательные проблемы. В кн. Культура и общество в Средние века в зарубежных исследованиях. М. ИНИОН, , с. Филд Д. История менталитета в зарубежной науке Менталитет и аграрное развитие России. XIXXX в. М.РОССПЭН, , с. Т. iii vi. В нашей стране книга была издана с большим опозданием см. Кун Т. Структура научных революций. М. Прогресс, . Кун Т. Структура научных революций. М. Прогресс, , с. Далее ссылки на эту книгу даются в тексте в скобках указывается страница. Цит. Гроф С. За пределами мозга. М. Соцветие, , с5. Культурология. Основы теории и истории культуры Ред. И.Ф. Кефели. СанктПетербург Специальная литература, , с. Часть . Глава I. Устная, письменная, экраннаяэлектронная культуры. Культура относится к той категории человеческих понятий, формулировка которых никогда не раскрывала всего многообразия проявлений самого феномена. К исходу XX века, по подсчетам исследователей, одних только дефиниций культуры насчитывается более пяти сотен. Такая полисемичность термина является продуктом как многомерности содержания самого понятия, так и многообразия подходов в исследовании культуры. Любой вузовский учебник культурологии, дисциплины, занявшей достойное место в государственном образовательном стандарте, перечислит важнейшие подходы к пониманию культуры и основные концепции культуры, существовавшие в трудах философов от античности до наших дней. В качестве культурообразующего фактора различные исследователи выдвигали различные основания труд, религию, игру, бессознательное, биологию, язык, ценности, человеческую волю и т. За каждой из культурологических концепций скрывается борение человеческих страстей, коллизии интеллектуальных противостояний, исторический опыт постижения культуры. К середине XX века в университетах Северной Америки начинает оформляться теория, в основе которой лежит подход к изучению культуры с точки зрения способа хранения и передачи информации.