Проблема человека и поиск социальной гармонии в философских воззрениях Ф.М. Достоевского

• Автор: Соколова, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 156 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3.
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА АНТИНОМИЧНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ И ФЕНОМЕН ДУХОВНОЙ СВОБОДЫ КАК ОСНОВА СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИХ ВЗГЛЯДОВ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО .

1. Антиномия Добра и зла в человеческой природе .

2. Онтология свободы человека и проблема социального зла .

3. Принцип свободы воли как основа социальнонравственного идеала человека .

ГЛАВА И. ПОИСК Ф.М. ДОСТОЕВСКИМ ФОРМ СОЦИАЛЬНОЙ ГАРМОНИИ .

1. Эволюция социальнофилософских воззрений Достоевского от гуманизма социалистического к религиозному .

2. Христианский социализм Достоевского 0.

3. Социальнофилософские размышления Достоевского и актуальные проблемы современного бытия России 0.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 7.

БИБЛИОГРАФИЯ


Теоретической основой исследования стали социальнофилософские концепции, общетеоретические воззрения на проблемы взаимоотношений человека и общества отечественных и зарубежных философов и представителей других наук. Выводы религиозных мыслителей прошлого и настоящего Н. Бердяева, С. Булгакова, И. Евлампиева, И. Есаулова, И. Ильина, Н. Лосского, П. Новгородцева, В. Розанова, В. Соловьева, Г. Флоровского, С. Франка, Д. Хомякова, С. Хоружего и других позволили уяснить и сформулировать особенности христианского миропонимания Достоевского, которое нельзя однозначно отнести к ортодоксальному православному миропониманию. Теоретические положения представителей социальнофилософской мысли как прошлого, так и нынешнего века Ю. Железнова, С. Жижека, А. Ивановой, Р. Лаута, В. Сагатовского, П. Сорокина,, Д. Штейнберга и других дали основания для систематизации основных положений концепции писателя в ее социальнофилософском преломлении. Ф. М. Достоевского с позициями современных исследователей выявлены основные причины нынешнего социального кризиса в России и предложены некоторые пути ее возрождения. Современная социальная философия, учитывая открытия Достоевского, не может ограничиваться изучением только социальных структур, систем, моделей и так далее. Причины мирового зла необходимо искать не столько в общественном устройстве самом по себе, сколько в антиномичности человеческой природы. Только при признании абсолютности доброго начала как в человеке, так и в мире и нсабсолютности зла, то есть неравнозначности этих категорий бытия, человечество может стремиться к социальной гармонии. Проблема свободы личности это проблема осознания личностью своей двойственности. Обретение же истинной как личной, так и социальной свободы возможно только после преодоления этой двойственности. Социальная свобода это не обретение социального равенства, а свободное служение ближнему. Атеистический гуманизм на современном этапе бытия России не может являться единственно возможной и ведущей концепцией в деле ее возрождения в целях решения проблемы гармонизации общественной жизни требуются и иные подходы. Некоторые важнейшие положения концепции христианского социализма Достоевского с учетом современных реалий могут быть адаптированы в России XXI века. Теоретическая и практическая значимость работы. Основные положения диссертации и представленный спектр проблем, поставленных Достоевским и требующих переосмысления современной философией и наукой, могут стать предпосылкой для последующих исследований как закономерностей внутренней природы человека, так и проблем взаимоотношения человека и общества. Они могут быть использованы также при обсуждении актуальной на сегодняшний день идеи необходимости формирования нового планетарного одухотворенного сознания. ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА АНТИНОМИЧНОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ И ФЕНОМЕН СВОБОДЫ КАК ОСНОВА СОЦИАЛЬНОФИЛОСОФСКИХ ВЗГЛЯДОВ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО. Первым шагом постижения законов общественного бытия в концепции Ф. М. Достоевского было осмысление писателем законов человеческой природы, которые, по его убеждению, в большей степени и определяют жизнь любого социума. Для постижения этих законов мыслитель обращается к онтологическим основам человеческой личности, изучает особенности духовной антиномии Добра и зла, свойственной, по его убеждению, каждому человеку, рассматривает феномен свободы воли и указывает на его определяющую роль в бытии каждой личности, а также значение индивидуального выбора для бытия не только социума, к которому индивидуальная личность принадлежит, но и для всего человечества. По мысли писателя, свойственная природе каждого человека духовная свобода ведет к ответственности за совершаемый выбор всех и каждого перед человечеством, поэтому личная ответственность за социальное зло, происходящее в мире, это удел всякой личности, считал Достоевский. Главным ориентиром в жизни человека должен стать социальнонравственный идеал, обладающий свободой воли. Для самого писателя таким идеалом на протяжении всей жизни был образ Христа.