Национальная идентичность : Гендерный аспект. На материале русской историософии

• Автор: Рябов, Олег Вячеславович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 300 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА, УРОВНИ

1. Понятие национальной идентичности

2. Индивидуальная и коллективная

национальная идентичность

3. Структура национальной идентичности Глава II. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ПОЛ ГЕНДЕР

И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

1. Категория социокультурный пол гендер

в социальнофилософском знании

2. Гендерная картина мира
3. Гендер в структуре национальной
идентичности
Глава III. МАТУШКАРУСЬ ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ ИСТОРИОСОФСКИХ ПОИСКОВ ИДЕНТИЧНОСТИ РОССИИ
1. Негативная идентичность женственной России
в идеологии русского мессианизма
2. Историософская мысль
о материнском начале в русской жизни
3. Полемика вокруг идеи женственности России
и поиски национальной идентичности
Заключение
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Такой порядок предусматривает взаимодействие огромного количества людей, что предполагает стандартизированный способ поведения в различных ситуациях и обусловливает важность письменной культуры, типового обучения и всеобщей грамотности. Именно подобная унификация становится основой появления гражданина как своеобразного человека без свойств, точнее с однимединственным свойством быть национальным9. Нации становятся почти единственным, по мнению исследователя, видом общности, с которой люди добровольно и часто пылко отождествляют себя1 . Национальность, таким образом, трактуется как форма кооперации сограждан в определенных социальноисторических условиях. Схематически процесс возникновения наций может быть представлен так потребность в эффективном взаимодействии индивидов в условиях перехода к индустриальному обществу государство как гарант организации такого взаимодействия национализм национальная идеология нация. В Предисловии к русскому изданию Э. Геллнер заявляет, что основная идея его исследования обнаруживает близость к историческому материализму. Каждый стал мамлюком, образно характеризует создавшуюся ситуацию Э. Геллнер. Там же. С. . Там же. С. 6. Вместе с тем, различия, на наш взгляд, довольно существенны. Вопервых, Э. Геллнер отрицает закономерный характер возникновения наций фактически нации, как и государства всего лишь случайность, а не всеобщая необходимость, которые представлены следствием случайной игры политических сил. Вовторых, в рассматриваемой концепции гипертрофируется роль субъективных факторов в возникновении и существовании наций. При этом необходимо подчеркнуть, что постулирование Э. Геллнером политического и, в какомто смысле, искусственного характера образования наций отнюдь не приводит исследователя к отрицанию их объективного существования на современном этапе. Было бы несправедливым не признать плодотворность той работы, которая была проделана сторонниками конструктивизма. Очевидно, что роль государства в формировании нации может быть велика вспомним хотя бы процессы нациестроительства в СССР х годов. На наш взгляд, происходящие в период распада Советского Союза процессы в области национальных отношений сложно понять, игнорируя роль политических и интеллектуальных элит в определенном конструировании национальных Я. Вместе с тем, очевидно, что многие усилия подобных инженеров человеческих душ, направленные на изобретение национальной идеи, национальной идеологии оказываются тщетными, между тем как другие порождают массовый отклик. Там же. С. . Там же. С. . И если нет, то какова же основа успешного нациестроительства Еще одним аргументом против конструктивизма являются достаточно очевидные факты истории образования наций. Так, М. О. Мнацаканян справедливо отмечает, что нигде в Европе национальные государства не складывались до формирования их субъектов. Исторически сложившиеся национальноэтнические общности устойчивы потому, что призваны удовлетворять особые жизненно важные потребности людей, выполнять функции, которые не связаны непосредственно с государством, а имеют этнические основы. Наиболее взвешенной нам представляется точка зрения, в которой делается попытка преодолеть крайности примордиалистского и модернистского направлений. Э. Смит. Основная интенция его работ, в частности, монографии Этническое происхождение наций, состоит в критике модернистской концепции наций. По мнению Э. Как резонно заметила В. В. Коротеева, воображение объединяет лишь тех, кто обладает сходным жизненным опытом и подтверждает существующие деления. См. Арутюнян Ю. В. Дробижева Л. М., Сусоколов . . Указ. Первый же взгляд на Европу показывает, что реальное становление десятка таких национальноэтнических общностей происходило без каких бы то ни было орудий нациестроительства и вопреки государственной политике ассимиляторства. Формы национальной государственности множества народов строятся на наших глазах благодаря борьбе за самостоятельное развитие. Тем самым только сейчас завершается процесс утверждения целостной системы национальных государств в Европе. Каждый народ будет представлен своим особым государственным устройством.