Место этноэтикета в механизме нравственного регулирования общения : Опыт социально-философского осмысления

• Автор: Валеева, Зиля Рамилевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 161 с.

Содержание
Введение

Глава 1. О методологии изучения этноэтикета.

1. Понятие и генезис этноэтикета.

2. Соотношение этикета и культуры общения.

3. Мораль как организующее начало этноэтикета.

Глава II. Диалектика общечеловеческого и этнического

в механизме влияния этноэтикета на общение.

1. Роль общечеловеческого в механизме регуляции

общения на основе этноэтикета

2. Национальноспецифическое в механизме нравственной

регуляции общения на примере башкир.
Библиография


В буржуазном обществе нравственная установка требует в каждом человеке признать самоценное существо, равное любому другому, но общение происходит между людьми, значимость которых в обществе не просто различна, а выражает их социальную субординацию и зависимость нижестоящего от вышестоящего. Если потребность существования вынуждает человека вступить в отношения экономической зависимости, он эту зависимость вынужден принимать и формами учтивости, ибо эти формы сами продаются, так как имеют цену. Этикет это богатство, которое надо умело использовать как средство эквивалентного обмена. Особенно отчетливо эта функция буржуазного этикета проявляется в коммерческой деятельности. Возвращение к европейскому стилю общения после революции г. России СССР на международную арену, признанием ее государственного статуса со стороны мирового сообщества. И этикет вернулся в среду советских дипломатов и высших партийных работников, представлявших интересы России за рубежом. Внутри же самой страны, плотно прикрытой от посторонних глаз железным занавесом, продолжал насаждаться грубый классовый этикет победившего пролетариата. Разумеется, в любом обществе во все времена были и есть люди, способные сохранять свое лицо при любых ситуациях. С течением времени Россия все больше открывалась для контактов. И все большее распространение получали в ней общепринятые нормы общения, которые во второй половине в. В обществе отменялись дворянские титулы и соответствующий церемониал обращения, к любому лицу стало возможным обращение без слов ваше превосходительство, ваше сиятельство и т. Место, занимаемое человеком на служебной лестнице, как правило, перестало определять его внешний вид, одежду, другие знаки отличий. Исчезли сложные правила представления в зависимости от ранга и т. Этикетные формы все более упрощались, демократизировались. Одновременно, проникая во все слои общества, они становились, постепенно, единым, универсальным языком общения. Что касается этнического своеобразия культуры общения, то насилие по отношению к целым социальным слоям и группам в бывшем СССР нанесло удар по духовной целостности этноса. Так, депортация предприимчивой и трудолюбивой части деревни подорвала основы этнического образа жизни, обычаев и самобытности этносов. Принесение крестьянина и села в жертву индустриализации ослабили приверженность народа к родному очагу, во многом размыли национальные устои. Несмотря на это, при социализме этикетная культура во многом определялась силой исторической инерции, зависела от того, из какой национальной традиции она вырастала, от конкретных условий формирования и функционирования данного общества, от развития в нем демократических институтов и т. В некоторых этнических группах и регионах ещ сохраняются явно патриархальные формы особого уважения старших по возрасту людей, обычай гостеприимства, разнообразие приветствий и благопожеланий в зависимости от ситуаций, в которых возникает общение, сложные языковые, контактные и тематические табу. В урбанизированном обществе стандарты этикета существенно изменяются нивелируются, упрощаются, а в некоторых случаях вообще отрицаются. Преодоление техникой времени и пространства в ежедневных сообщениях по телерадиовещанию создало возможность соприкосновения всех со всеми. Поскольку общая деловитость требует простоты, понятной каждому, она ведет к единым проявлениям человеческого поведения во всем мире. Едиными становятся не только моды, но и правила общения, жесты, манеры говорить, характер передачи информации. Унифицируется и характер общения, вежливые улыбки, спокойствие, юмор в напряженных ситуациях, готовность помочь, если это не требует слишком больших жертв, отсутствие близости между людьми в личной жизни, самодисциплина и порядок в толпе. Для поздней стадии развития этикета характерны процессы, существенным образом затемняющие его исторические связи с ритуалом. С одной стороны, в культуре происходят деритуализация быта и демифологизация ритуала, что меняет весь контекст бытования этикета. Л.Б. Волченко. Нравственность н этикет. М.,.