Теоретико-методологические основы исследования этнических феноменов

• Автор: Рыбаков, Сергей Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 415 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава 1. Этнос и этничность социальнофилософский анализ исследовательских подходов

1.1. Социальная философия и проблемы этнической теории

1.2. Теория этноса

1.3. Этническая субстанция и несубстанциональная этнология

1.4. Понятие этничность.

1.5. Конструктивистские концепции этничности.

1.6. Критика конструктивистского направления в этологии

Глава 2. Этическое философскоантропологический подход

2.1. Этическое и социальное

2.2. Этническое и биологическое концепция Л.Н. Гумилева.
2.3. Антропологический поворот.
2.4. Этническое и психическое
2.5. Этичность философскоантропологический аспект
2.6. Этнос философскоантропологический аспект
Глава 3. Нации и национализм философскоантропологическая
модель.
3.1. Понятие нация
3.2. Феномен национализма
3.3. Радикальный национализм анатомия этнической деструктивности
3.4. Национализм в России и постсоветском пространстве.
3.5. О путях решения проблемы радикального национализма
Заключение.
Библиография


Впрочем, уже к концу х началу х гг. Тем не менее, можно считать, что на целое двадцатилетие с и с гг. У истоков теории этноса е гг. С начала х гг. Именно тогда в Институте этнографии АН СССР развернулась работа над многотомной серией Народы мира . Руководил этой работой директор Института, видный отечественный ученыйэтнограф С. П. Толстое. Выход этой серии явился весьма значительным событием, как в отечественной этнографии, так и в мировой науке. Принципиальное методологическое значение имел выход работы П. П. Кушнера Этнические территории и этнические границы , которая послужила заметным импульсом в развитии не только этнической и этноиолитической географии, но в первую очередь теоретической этнографии. Этнография И Большая Советская Энциклопедия, 1е изд. Т М. С.6. См. Харузин В. Н. Введение в этнографию. Описание и классификация народов мира. М., . П.И. Кушнера, гораздо сложнее использовать для этнической классификации. Тем самым им было фактически обозначено магистральное направление дальнейшего развития отечественной этнофафии, поскольку во всех последующих определениях этноса этнические признаки варьировались порой весьма существенно, однако язык и культура рассматривались в качестве основных и практически бесспорных маркеров. По всей видимости, именно е гг. Института этнографии. Вместе с тем на начальном этапе своего развития этническая теория обладала слишком малой степенью самостоятельности, поскольку ее развитие практически всецело определялось чужеродной теоретической схемой, разработанной ученымисмежниками в рамках проблематики исторического материализма Речь, разумеется, идет о теории нации, которая вся выросла из дефиниции этой социальной обшносги, сформулированной П. В. Сталиным. Необходимо подчеркнуть, что сталинская концепция нации оказала чрезвычайно серьезное воздействие на весь процесс формирования теории этноса. Степень этого воздействия была, конечно же, не в последнюю очередь обусловлена и тем обстоятельством, что сам термин этнос в российской научной среде как дореволюционной, так и посгрсволюционной так и не прижился. Вместо этого, по крайней мере уже с начала XIX века, в отечественный научный оборот прочно вошло западноевропейское понятие нация, которое постепенно вытеснило многозначное русское слово народ и отчасти заменило его в науке и публицистике. См. Куишер П. И. Этнические территории и этнические границы Труды института этнографии АН СССР новая серия. Г М. С.69. Неудивительно, что в работах В. И Ленина, И В Сталина и других большевистских теоретиков естественно, так же, как и в трудах их оппонентов, например, Н А. Бердяева фигурировали только нация и национальный вопрос. Однако проблема собственно нации это все же отдельная обширная тема, а пока важно прояснить то исключительное влияние, которое было окатано теоретиками национального вопроса на отечественную этнографию советскою периода. Принципиально важным моментом является то, что среди советских теоретиковмарксистов начиная, само собой, с В. И Ленина и И В. Сталина прочно утвердилось германскоавстрийское видение нации в духе К. О. Бауэра, причем в виде эклектичной суммы взглядов обоих авторов. Сразу скажем, что немецкое понимание этого вопроса было не вполне типичным для научного и политического контекста Западной Европы в целом, поскольку являлось не этатистским как в Англии или Франции, а культурнопсихологическим. К тому же а язык, культура и б национальный характер как основные признаки нации соответственно по К. Каутскому и О. Бауэру были у нас в ходе полемики по национальному вопросу с австромарксистами в первую очередь с О. Бауэром дополнены еще и экономическим базисом, а вот про государство альфу и омегу всей проблематики нации и национализма В результате нация просто обязана была смешаться с этносом, произошла неизбежная подмена понятий. Далее уже все многообразие этнических феноменов стало рассматриваться исключительно через призму определения нации, данного И В.