Магия как форма вненаучного знания и психологического воздействия

• Автор: Павлова, Влада Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 180 с.

Оглавление
Введение.

Глава I. Философскометодологические основы исследования

1.1. Понятие магии методология и методы исследования.

1.2. Историкофилософское развитие взглядов на магию

1.3. Современное понимание магии в науке и оккультизме

Глава . Маши как форма внснаучного знания и воздействия на психику человека.

2.1. Магия как форма древнейшего вненаучного знания.

2.2. Воздействие магии на психику индивида.

2.3. Противоречия в психической деятельности индивида с магическим сознанием.

Заключение.
Список использованной литературы


Современное понимание магии как в отечественных, так и в зарубежаых исследованиях в связи с достаточным количеством объективной информаЛН1, глубоко эшелонированной и многоуровневой, полученной в результате ззаимодействия разных типов познания, формируется больше в плоскости бессознательного, нерефлекенвного. В условиях ревизии аристотелевской логики ютовых форм европейская философская мысль теперь обратилась к Платону, не югерявшему связь с ритуальномагическим лоном культуры и работавшему в носсологической парадигме синкрсзиса, символически обозначавшего е как пйаху мстаксю между. Стало очевидным магия и магическая практика ак спонтанное проявление коннотативного мышления принципиально неустразимы инкорпорированные через свои знакимедиаторы в общекультурное цоюе, они свидетельствуют об универсальности самой гносеологической стратсии как интуитивистской, обладающей энергией прямого апофатического переживания так же, как и в условиях первичного синкретизма объектного и субъгкгного. Таким образом, сегодня можно говорить о сближении взглядов на мисгику и магию в науке и оккультизме, хотя и с разных позиций парадигмального, ультурологического подхода ученых и мифологического, эмоциональнодиетического, требующего безусловной веры со стороны оккультных пророов. Заложенный в природе магии дуализм приводит к дальнейшим противорегиям в психологии индивида с магическим сознанием. В полусонном сознании зревнего египтянина, индуса или китайца, незнакомого с муками рефлектируюдего я преобладал природномагический синкрезис. Интуитивная единосушзость сна и магии проявляется в пограгшчнонсрасщсплснном состоянии менгальносги. Этим определяется специфика барьеров и граней в троиеесе влияния магического сознания на психику индивида человек культурный, анализирующий, в принципе не может преодолеть рационалистическое юзнание. Зосгок опирается на интуитивную доминанту гносеологической парадигмы и снимает указанное противоречие не в рамках культуры, а в упражнениях по мстнтации с целью трансиендирования субъектнообтсктных отношений. Теоретическая значимость проведенного диссертационного исследования заключается в опыте системного обобщения накопленной информации и перезоле ей на следующую ступень научного осмысления в парадигмальное рассмотрение с учетом результатов анализа магии в философии, психологии, культурологии. В работе сделана попытка методологически обосновать анализ магии ак эзотерического знания, как действительность субъективного духа. С этой лелью привлекаются основные положения диалектики Гегеля и психологии К. Онга, а также учение о бессознательном Л. С. Выготского. В ходе исследования эыла проведена компрессия обширного материала по магии. В диссертации тредставлены схемы по пяти основаниям в рамках эволюции магических знатий, те. Практическая значимость выполненной работы состоит в том. РЯтехнологиях и социальном менеджменте. Представленные в диссертации историографические, схематические и другие материалы могут быть использованы при подготовке элективных курсов по исории мировой культуры, философии, истории религии и свободомыслия, эзотеике, имиджелогии. Апробация результатов диссертационного исследования проводилась авором на различных курсах и семинарах для студентов факультетов религиоведения и культурологии по тематике эзотерической психологии и нетрадицион1ых религиозных учений г. Поволжья июль г. Церкви Новая жизнь г. МОУП г. Музея папирусов, в котором представлены более оригинатьных папирусов из Египта и статуэток югов и даны подробные к ним описания выставка работала в национальном . Чебоксары, а также в г. Новочебоксарск, Ульяновск в публикациях. Основные положения диссертации опубликованы в следующих работах И а гия и религия динамика их развития в рамках теологии, философии и пенхоюгии Чебоксары. Субъектный и субъектнодеяетльностный юдход к личности вузовского преподавателя аспекты психологии, акмеологии, тетодологии М , с. Магия как форма эмпирического познания и юихологичсского воздействия на индивида Чебоксары, . Магия ак древнейшее ненаучное знание Чебоксары, , 8 с. Шаманизм как ненаучное знание. Ученые записки МОУП Чебоксары, , с. Маичсские аспекты древнеегипетской религии форма воздействия на психику чеювека Чебоксары, .