Феномен политического лидерства в социальном контексте современности

• Автор: Гундарь, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 268 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Концептуальные основания исследования проблем политического лидерства

1. Проблема лидерства в истории социальнофилософской мысли

2. Методологические основы исследования проблем политического

лидерства

3. Междисциплинарный анализ проблем политического лидерства

Глава II. Феноменология политического лидерства

1. Политическое лидерство как социальный феномен

2. Эффективность политического лидерства

3. Политическое лидерство в социальных трансформациях современ

Глава III. Перспективы развития политического лидерства в России
1. Российское политическое лидерство
2. Имидж политического лидера и новые политические технологии
3. Проблемы личности политического лидера
Заключение
Примечания
Библиография


Он овладел всеми науками, доступными ему в то время, добился признания и славы. Его называли Универсальным доктором за широкую эрудицию и ангельским доктором за верность учению церкви. Политические взгляды изложил в трактате О правлении государей. Фома Аквинский ставил на первое место религиозную нравственность, учил, что повиноваться властям следует в той мере, в какой они благословенны. Если же власть просто завоевана, отобрана у законного правителя, то всякий ей может оказать сопротивление. Споры о первенстве в осуществлении власти постепенно закончились. Произошло распределение власти государственной и церковной. Одной из форм противопоставления власти короля были притязания аристократии на свободу. Наиболее значимой в этом отношении была Великая Хартия Вольностей г. В Хартии впервые декларируются права и свободы, которые вошли в историю как права человека. С Н. Макиавелли началась новая эпоха видения проблем политики. Эта эпоха отличается выделением политики государства, политической деятельности в отдельную самостоятельную группу вопросов. Н. Макиавелли в течение четырнадцати лет работал секретарем правительства Итальянской республики и наблюдал политику, что называется, изнутри. Непосредственное участие в политической жизни укрепило его во мнении, что политическая наука это наука практическая, служащая решению жизненно важных задач. Вклад Н. Макиавелли в политическую науку состоял в следующем. Вопервых, он обосновал самостоятельность политической сферы, ее относительную автономность от других областей жизни общества экономики, культуры и т. Именно власть во всех ее проявлениях и является предметом политической науки. Вовторых, Н. Макиавелли изучал политику как социальную реальность, а не воображаемый, идеальный мир. Он перенес политику из сферы воображаемого и желаемого в плоскость объективного и реального. Политическая наука, по Н. Макиавелли, должна постигать истинное положение вещей, непосредственно наблюдая за фактами поведением политических лидеров, масс, их взаимодействием. Метод политического реализма, который ввел в политологию Н. Макиавелли, окончательно освободил ее от религии. Втретьих, Н. Макиавелли различал понятия общество и государство. Государство он рассматривал как политическую форму организации общества и сформулировал концепцию циклического развития государственных форм, в основе которой лежит идея кругооборота, взаимообращения добра и зла. Согласно Н. Макиавелли, достигнув предела совершенства, форма государства клонится к упадку, переходя в свою противоположность. Это происходит потому, что природа не позволяет вещам пребывать в состоянии покоя. Монархия сменяется тиранией, тирания аристократией, аристократия уступает место олигархии, на смену последней приходит демократия, которая, в свою очередь, перерастает в охлократию власть толпы. Наилучшей формой государства Н. Макиавелли считал смешанную, воплощением которой была для него умеренная республика, сочетающая достоинства монархии сильное объединяющее достоинства монархии, сильное объединяющее начало, аристократии мудрость и добродетельное правление и демократии свобода и участие народа в управлении. Вчетвертых, Н. Макиавелли отделил политику от морали позднее политику, основанную на культе насилия, безнравственности, назвали макиавеллизмом. Политика, по его мнению, должна исходить из целесообразности, соответствовать опыту, практике, конкретной ситуации. Политика подчинена достижению определенных целей, которые ставят участники политических взаимодействий. Выбор цели зависит от обстоятельств, а не от морали. Поэтому цель следует сообразовывать со средствами, а средства с обстоятельствами и результатами. Следовательно, принцип относительности, по Н. Макиавелли, решает проблему соотношения целей и средств в политике. Государь, отмечал мыслитель, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости. Учинив несколько расправ, он проявит больше милосердия, что те, кто по избытку его потворствует беспорядку.