Структура и динамика религиозно-этических представлений студенческой молодежи г. Красноярска в 1988 - 2000 гг. : Социально-философский анализ

• Автор: Стариков, Павел Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 195 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические проблемы изучения современных инновационных процессов в области религиозных и этических воззрений

1.1. Религиозные представления студенческой молодежи как

индикатор современных инновационных процессов в

духовной жизни общества

1.2. Концепция положительного всеединства русской социально

философской мысли

1.3. Предпосылки формирования этики положительного всеединства в

современных социокультурных процессах

Глава 2. Структура и динамика религиозноэтических представлений студентов вузов города Красноярска по материалам эмпирических исследований гг.
2.1. Гипотезы и методы эмпирического исследования
2.2. Анализ мировоззрения студенческой молодежи в контексте
новой религиозности
2.3. Отношение студенчества к религиознодуховным учениям и
практикам
2.4. Отношение студенческой молодежи к христианским заповедям
Заключение
Библиографический список
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В теоретическом плане проведенное исследование демонстрирует возможность структурирования мировоззренческих представлений студенческой молодежи на основе развиваемого положения о формировании этики положительного всеединства. В методологическом плане показана актуальность христианских заповедей Ветхого и Нового Заветов для изучения закономерностей нравственного и духовного развития личности. Апробация работы. Содержание исследования обсуждено на заседании кафедры социологии Красноярского государственного университета. Духовноисторические чтения Красноярск, июнь , на краевой научной конференции студентов и молодых ученых Психологопедагогическая наука и образование для современных гуманитарных технологий Красноярск, апрель , на Первом Всероссийском социологическом конгрессе Общество и социология новые реалии и новые идеи СанктПетербург, сентябрь . Л. Религиозные представления студенческой молодежи как индикатор современных инновационных процессов в духовной жизни общества. В литературе существуют самые различные точки зрения на молодежь как особую социальную группу. Особенности молодежи, обнаруживаемые через социальнодемографические, биологическивозрастные, психоаналитические, стуктурнофункциональныс, поколенные, культурологические характеристики, инициировали многочисленные социальные и психологические исследования. В настоящей работе, в соответствии с И. Коном, С. В.Т. Лнсовским, и другими авторами, за сущностную характеристику молодежи принимается ее включенность в процесс социализации, в процесс активного становления личности. Трактовка молодежи как субъекта социального действия и социальных инноваций совпадает с изменением более общей парадигмы в теории человека, что нашло свое выражение в различных социальных, философских, психологических концепциях, и предполагает последовательное развитие автономии, самодетерминации и целостности личности. Такая позиция означает доверие к заложенной в каждом человеке тяге к развитию, к здоровью, к раскрытию и реализации своего человеческого потенциала, определяя, в конечном итоге, современное понимание смысла, значения и содержания процесса социализации как развитие человечности. При этом поиск и обретение своей индивидуальной идентичности становится сопряженным с интериоризацией общечеловеческих ценностей. Л.И. Наиболее оптимальным вариантом успешной социализации в условиях общественного кризиса, характеризующегося расшатыванием устоявшихся норм и традиций, считает Л. И.Мнхайлова, является диалектическое единство индивидуальночеловеческого и общечеловеческого уровней. В.А. Малахов, рассматривая проблематику открытого, творческого типа нравственного мироотношення, приходит к выводу, что она находит отражение в современных представлениях о диалогизме, общении как сущностных характеристиках человеческого бытия. Для нормально развивающейся личности этот процесс выступает, прежде всего, как процесс нарастающей кумуляции позитивных жизненных смыслов, нарастающей смысловой заполненности бытия 0. Во многом проблематичное поле этого социокультурного процесса задается качественными изменениями научной картины мира, ресакрализацией современного мировоззрения. Ресакрализация, здесь по А. Маслоу, означает желание и готовность посмотреть на человека глазами вечности, воспринять его как нечто целое и неделимое, наделенное и святостью и бессмертием, и символическим предназначением 5, с. Таким образом, значимым для изучения духовной ориентации молодежи является подход, рассматривающий современную проблематику социализации, индивидуального развития в соотнесении с широким социокультурным контекстом. В то же время, необходимо учитывать особенности молодежной субкультуры, воздействие стереотипных групповых отношений, интересов, установок, поскольку, несомненно, молодежь имеет сходные позиции и настроения, обшие символы, вкусы и ценностные ориентации. Достаточно своеобразную социальную общность составляет студенческая молодежь, что связано со следующими, присущими этой группе особенностями. Молодость, как этап жизненного цикла биологически универсальна, хотя ее конкретные возрастные рамки, связанные с ней социальные роли и статусы, имеют социальноисторическую природу.