Сравнительный анализ формационной и цивилизационной концепции (философско-методологический аспект)

• Автор: Гизатуллина, Гульгина Алимжановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 132 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Достижения и недостатки формационной теории Маркса в свете

современных представлений.

1. Истоки и общая характеристика формационной теории

2. Когда достоинства теории становятся недостатками.

3. Границы применимости формационной методологии.

Глава 2. Новый подход к старым проблемам в цивилизационных

концепциях Броделя и Тойнби.

1. Неформационный подход Ф.Броделя

2. Грамматика цивилизации

3. Культура и цивилизация.
4. Основные аспекты философскоисторической
концепции А.Дж.Тойнби.
Глава 3. Концептуальные аспекты теорий общественного развития.
1. Итоги и перспективы
2. Эвристические возможности моделей общественного развития
Заключение.
Список использованной литературы


Возможности и пути вхождения России в мировую цивилизацию рассматриваются в статьях Панарина . ., Ерасова Б. Ценными оказались дискуссии на страницах журналов по вопросу соотношения формации и цивилизации, в которых приняли участие такие ученые как Э. А. АрабОглы, . . Ахиезер, А. Н. Анисимов, И. А. Баев, М. А.Барг, Г. С. Гудожник, Г. Г. Данилевский, М. В. Ильин, Б. С. Ерасов, . .КараМурза, Л. И. Козлова, Л. И. Новикова, . . Панарин, И. Н. Пантин, Л. И. Рейснер, Е. Рашковский, В. И. Умов, В. Г. Хорос, В. Л. Цымбургский, В. .Л. Иноземцев, В. Г.Федотова, А. Ф.Зотов, В. М.Межуев, А. Г.Глинчикова, Б. П. Шулындин. Значительный интерес представляли работы, содержащие объективную критику формационной теории. К ним можно отнести труды М. Джиласа, статьи Степина . ., Гуревича А . Я., Барга М. А., Ковальченко И. Д., Могильницкого Б. Г., Топольски . Дилигенского Г. Г., Ойзермана Т. И., Рокмора Т. Хабермаса Ю. Андерсона К. Лукача Г. Зотова В. Д., Бутенко А. П., диссертационные исследования Бранденбурга В. Анализу категориального аппарата цивилизационной концепции посвящены работы Барга М. А., Гуревича А. Я., Ерасова . ., Флиппера А. Я., Шемякина А. Я., Григорьян А. Ш., Карадже Т. Для исследования проблемы в целом определенное значение имели работы, в которых выявляется специфика культуры и ее социальные функции, позволяющие раскрыть механизмы воздействия культуры на цивилизационные структуры. Этому вопросу посвящены труды Мсжусва В. Н.С. Маркаряна Э. С., Библера . ., а также статьи в сборниках Человек и общество и Проблемы философии культуры. Определенную ценность представляли работы Трубникова . ., Дж. Уитроу, И. Л. Розенталя, рассматривающие проблемы пространственновременного измерения общества, так как в цивилизационной концепции Ф. Броделя применяется новое видение социального пространствавремени. Как известно одной из особенностей цивилизационных теорий является антропоцентризм, в связи с чем ценными оказались работы Какабадзе З. М., Григорьяна Д. Г., Тейяр де Шардена, посвященные проблемам человека. В целом, критической, аналитической литературы по проблемам формационной теории в последнее время опубликовано много. Несколько хуже дело обстоит с анализом цивилизационных концепций. И, к сожалению, поч ти отсутствуют исследования по проблеме сопоставления двух теорий. Научная новизна исследования заключается также в том, что в российском обществознании слабо освещена концепция Ф. Броделя, который в Западной Европе считается грамматиком цивилизации. В работе дан анализ ряда понятий, введенных Броделем, таких как структуры повседневности, растительный детерминизм, культурная диффузия. Также проводится сравнение культурологии Ф. Броделя и А. Дж. Тойнби с выявлением их своеобразия. Автор выносит на обсуждение проблему, не нашедшую достаточно аргументированного обоснования и раскрытия, каким образом ограниченность формационной теории преодолевается в цивилизационной. Формационная теория отразила некоторые закономерности становления индустриального общества в ХУХ1Х веках в странах западной Европы, а именно, определяющую роль способа производства и его влияния на другие общественные структуры, зависимость прогресса общества от уровня развития индустрии. Однако становление индустриального общества происходило при влиянии других факторов, таких как культура, политика, религия, что не получило адекватного отражения в формационной теории. Распространение правильно выведенных закономерностей на другие исторические эпохи и на другие страны вело к провиденциализму и превращению формационной теории в метафизическую конструкцию. Недооценка роли особенного и единичного в истории, приоритет логического над историческим не позволяли объяснить многообразие исторического процесса, вели к редукционизму, схематизму и тенденциозности. Формационная теория раскрыла закономерности объективной истории, оставив вне поле зрения субъективную историю. Поэтому проблемы человека и личности в истории не получили должного представления.