Проблема прогресса в социальной философии : На материале русской философии XIX в.

• Автор: Хлебников, Михаил Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 167 с.

Оглавление
Введение.

Глава I Генетикометодологические аспекты понятия прогресс

1.1.Генезис идеи прогресса

1.2. Социальнофилософское обоснование методологических

подходов к выявлению сущностных характеристик понятия прогресс.

Глава . Проблема прогресса в русской социальной философии XIX века.

2.1. Представления о социальной динамики в русской религиозной

и социальнофилософской мысли.л

2.2. Проблема итернретации понятия прогресс в социально

философской концепции славянофильства

2.3. Интерпретация понятия прогресс в экзистенциальной
социологии А И. Герцена
2.4. Место и значение понятия прогресс в анархических концепциях отечественной социальнофилософской
2.5. Особенность восприятия понятия прогресс в рамках
концепции культурмооранического развития.
2.6 Интерпретация понятия прорссс в концепции жизнедеятельности Л.А. Тихомирова.
Заключение.
Список использованной лигерагуры
Введение
Актуальность


С этой точки зрения, обращение к генезису понятия прогресс и представляет собой одновременно как упорядочивание материала исследования, определение его рамок и границ, так и первичный системноклассификационный подход претворяющий и определяющий собственно теоретикометодологическую часть нашей работы. Кроме того, следует отмстить, что объекты социального познания представляют собой чрезвычайно сложные иерархические системы, которые осуществляют свою интегративную целостную деятельность на основе структурного и функционального объединения различных типов темпоральных соотношений2. Исходя из сказанного, наше обращение к генезису понятия прогресс призвано не просто отобразить бытие предмета исследования во времени, но и через анализ способа его темпоральной организации приблизиться к пониманию законов его функционирования. Хоцсй А. С Теория общества. Казань. Матбугат Йорты . С. . Теория познания в 4 т. Т. 4. Познание социальной реальности М. Мысль . Специфика объема денотата социального понятия, . Исходя из всего вышесказанного, наше обращение к генезису понятия прогресс представляется нам актуальным в связи с поставленной целью и задачами диссертационною исследования. В настоящее время в социальной мысли появляются тенденции к абсолютизации идеи прогресса, утверждения е универсального характера в познании механизмов социальноисторической процессуальное. В большинстве работ посвящнных вопросам социальною развития прогресс понимается как изначальная, онтологически присущая социуму способность в человеческих обществах шл постоянный процесс их совершенствования, и целые цивилизации подвергались трансформации, что свидетельствует об универсальности социегальной предрасположенноеги к изменениям2. Дня более точною определения понятия прогресс, его сущностных характеристик, в рамках данной работы, мы считаем необходимым обратиться к истории идеи прогресса, реконструировать по возможности с представленность или отсутствие таковой на различных этапах развития социальнофилософскою знания. У данной категории имеются своя история и версии развития. Некоторые исследователи П. Штомпка, И. М. Савельева, А. М. Полетаев относят первые проявления прогрессивизма к эпохе античной философии. Согласно другой существующей и широко распространенной точке зрения идея прогресса является секуляризированной версией христианской веры в провидение1. Каранов Г,С Понятие и образ в структуре социальной теории Томск Издво Томского уиивта. С. 4. Эйзенттялт 1. Революция и преобразование обществ М Аспсктпрссс, С. М.Г. Абрамс Э. Трельч. По мнению К. Мангейма, понятие прогресс обязано своим появлением развитию капитализма в Западной Европе и немецкому пиетизму XVIII века. Основным аргументом в пользу наличия в эпоху античной философии идеи прогресса считается существование элемента развития в философских системах Платона, Демокрита, Марка Теренция Варрона, Тита Лукреция Карра. Гак уже в дошедших до нас поэмах Гссиода, где излагается сакральная история, присутствуют прогресс и сткие элементы развитие от низших божеств к высшим, от титанов к богамолипийцам. Хотя тут же следует заметить, что существует и прямо противоположный взгляд на некоторых из перечисленных здесь авторов. К. Поппер подходит к творчест ву Платона с диаметрально противоположных позиций, считая Платона родоначальником теории закрытою общества, отрицающим самое понятие прогресс. Согласно мысли Поппера, всякое социальное изменение для Платона хараюеризуется как гниение, распад или вырождение. Платоном вводится разделение форм общественного управления на позитивные и негативные. Описание их типов основано на анализе реально существовавших социальных систем. К примеру, образцом тимократии для Платона выступает критстколакедемонское устройство, соотносимое с конкретными государственными устройствами Крита и Спарты. Прототипом социальной структуры, которая в то же время в наибольшей степени была подобна форме идеальною государства, являлось царство высших людей, полубогов, живших в эпоху отца Зевса Крона. Данное царство в силу своего совершенства, и следовательно, исходя из онтологических предпосылок платоновской мсгафизики, в наименьшей степени подвержено изменчивости. ШтомикаП. Социология социальных измерений. М. Аспектпресс.