Социально-философские основания русского космизма

• Автор: Базанчук, Владислав Игоревич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 150 с.

Содержание
Введение

Глава 1 Русский космизм как идейный феномен

1.1 Эволюция в русском космизме

1.2 Общество и биосфера как форма социальной

организованности

1.3 Виды управления биосферой в философии космизма

Глава 2 Культура и цивилизация в русском космизме

2.1 Взаимопроникновение культур Запада и Востока

2.2 Перспективы индустриальной цивилизации

Заключение
Литература


Ставятся проблемы о космосе и человеке, исследуется эсхатология конец этого мира, конец истории зависит и от творческого акта человека1. В русском космизме выделяются три течения естественнонаучное, религиознофилософское, поэтическихудожественное. В естественнонаучной форме идеи космизма развивались Н. Умовым, В. И. Вернадским, К. Э. Циолковским, Н. Г. Холодным, А. Чижевским, где осознается потребность в разработке новой картины мира. Существуют две точки зрения на мир. Для одной мир есть космос, для другой мир есть история. Если мир космос, то в нем с ним уже все было и круговорот событий не оставляет человеку надежды на будущее, т. Если мир история, то в мире еще не все явлено и есть надежда на будущее. Для древних греков мир был космосом, для первых христиан историей. В русском космизме возрождается космоцентризм древних греков. Но отправной точкой возрождения выступает опыт историцистского сознания, оставляющего возможность для свободного доопределения мира человеком. Для того чтобы изменить традиционную картину мира, постулирующую случайность человеческого существования в структуре космических процессов, необходимо, писал В. И. Вернадский, ввести жизнь в самую основу космоса, в атомы. Идея атомарности жизни созвучна синтетической иптерационной тенденции в развитии науки и по своему существу связана с представлениями о целостности природы, развиваемыми отечественной школой естествоиспытателей второй половины XIX в. В. В. Докучаевым, А. И. Воейковым, Д. Ы. Анучиным и др. Бердяев . . Русская идея. М.Мысль, . С.5 Бердяев . . Русская идея. М. Наука, . Религиознофилософское направление русского космизма представлено Н. Ф. Федоровым. Нели всякое настоящее оказывается всего лишь ступенькой к будущему, вереница ступенек никогда не закончится, история не совершится и останется бесконечно не совершенной. История имеет смысл, если она конечна, т. Только конечное обладает полнотой. В этом смысле конечен и космос. Для того чтобы увидеть космос истории, нужно соскочить, со ступенек прогресса, превращающего настоящее в средство для будущего, т. Н.Ф. Федорова, воскресить все когдалибо жившее и победить смерть как условие бесконечного прогресса истории. Вторник не прогрессивнее понедельника, а октябрь не выше февраля. И если сегодня ктото рождается, то не потому, что вчера ктото умер. Смерть не условие жизни. Смерть проблема истории, а не космоса. В поэтическохудожественном направление русского космизма В. А. Левшиным, С. П. Дьячковым, В. Ф. Одоевским, А. В. СуховоКобылиным отражены поиски связей между истиной и смыслом человеческого существования. Связи бытия, реализующие смысл бытия, составляют космос истории. Понимание космичности жизни характерно и для Ф. М. Достоевского, и для В. С. Соловьева. Хотя ни тот ни другой не разрабатывали тему космизма в виде какогото особого направления мысли. Создавая в биохимии концепцию влияния живого вещества на историю земных химических элементов, В. И. Вернадский писал В наших представлениях об эволюционном процессе живого вещества мы недостаточно учитываем реально существующую направленность эволюционного процесса1. Вернадский В. И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения. М. Наука, . В.И. Дана. Принцип Дана, цефализация эмпирическое обобщение, большая сумма точных фактов, не имеющих опровержения. Спорить с эмпирическим обобщением бесполезно, можно лишь по разному истолковывать, ставить в те или иные ряды объяснения. Вернадский формулирует характер и смысл кривой прямой линии развития живого. Объективный природный процесс, закономерно длящийся в полярном векторе времени, устремляясь постоянно в одном, необратимом направлении. В теории эволюции выдвигались различные причины происхождения животных видов, их смены и развития, в основном сводимые к изменчивости и наследственности, пластичного приспособления организмов к среде и сложных генетических, мутационных законов. Речь идет об открытии американского ученого Джеймса Дана известного в свое время геолога и минералога. Этот современник Дарвина на восемь лет ранее выхода в свет в г.