Экономическое сознание в условиях трансформации современного российского общества

• Автор: Нуралин, Валерий Арыстанович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Общетеоретические проблемы формирования экономического сознания

1. Онтологические основания экономического сознания

2. Мотивация в структуре экономического сознания ,

3. Аксиологическая определенность и креативность

экономического сознания

Глава II. Проблема трансформации современного экономического сознания

1. Глобализация современного экономического сознания

2. Интеграционные процессы в динамике современного

экономического сознания

3. Диверсификация современного экономического
сознания
4. Инструментализация экономического сознания
Заключение
Литература


Вовторых, хозяйство традиционно ассоциируется с трудовой деятельностью. Лангер С. Философия в новом ключе Пер. М., . С. 9. Булгаков С. Я. Философия хозяйства. М., . С. . Еще Аристотель ввел различие между экономикой как общественно полезной сферой человеческой деятельности в сфере хозяйства и хрематистикой как бесполезной и бессмысленной для общества человеческой деятельностью3. Втретьих, экономика часто представляется как активная деятельность человека, нацеленная на создание новых благ, преобразование имеющихся ресурсов, хозяйство же традиционно сосредоточено на использовании уже данных благ простое воспроизводство, на потребительство охота, рыбная ловля, бортничество, аквакультура и др. Продолжая воспроизводить самые разнообразные разночтения в категориях экономика и хозяйство, неизбежно приходишь к выводу, что экономика есть социализированное хозяйство, а экономическое сознание социализированное сознание, своеобразная форма общественного сознания, неразрывно слитая с индивидуальнообыденным сознанием. Факт существования экономического сознания обоснован и признан в науке4. Вместе с тем предметное раскрытие феномена экономического сознания далеко от своей завершенности, общеубедительная его предметная трактовка еще не найдена. Более того, в мировой и отечественной философской и политикоэкономической литературе явно преобладает прагматизация проблемы, материалистское, экономизированное восприятие явления, каковым предстает экономическое сознание. Но ведь ясно, что философия не может и не должна искать в явлении само явление, она не прельщается видимостью и не успокаивается на знаке, она видит духовный смысл явления5. Поиск духовного смысла экономического сознания есть постановка проблемы по существу, есть стремление к предметному раскрытию факта экономического сознания в его сущностной определенности. Если такая сущность окажется многоступенчатой, многоуровневой Б. См. Аристотель. Сочинения. М., . Т. 4. С. 7. См. Попов В. Д. Экономическое сознание сущность, формирование и роль в социалистическом обществе. М., Спиркин А. Г. Философия. М., . Ильин И. А. Путь к очевидности. М., . С. . Только системное, опытное восприятие факта экономического сознания позволяет раскрыть его во всей своей глубине, сложности и противоречивости. Никакая интуиция и даже формальная логина, никакая метафизическая спекуляция или наитие не в состоянии ответить на вопрос о сущности экономического сознания и природе человеческой рефлексивности в хозяйственной экономической сфере его бытия. Только диалектика как логика и теория познания, нацеленная на опытное изучение, осмысление, восприятие такого явления, каким выступает экономическое сознание, позволяет сформировать у человека и сформулировать в инструментах языка целостные, научнообоснованные и достаточно конкретизированные, а не только абстрактноотвлеченные представления об экономическом сознании как таковом. Следует обратить внимание, что неиспытуемое содержание не познаваемо в принципе, но испытуемость как восприятие явления в опыте вовсе не сводится к чувственному восприятию, телесно. В этом смысле экономическое сознание нельзя положить в микроскоп, поместить в камеру Вильсона или разложить на элементарные компоненты, как солнечный луч. Если обычное сознание человека связано в основном с чувственными восприятиями и экономическое сознание отдельно взятой индивидуальности как некая монадность может быть в определенном смысле представлено в качестве чувственной реакции на внешнюю среду хозяйствования, то общественное экономическое сознание, социализированное и интегрированное по своему содержанию, уже отвлечено, отчуждено, отторгнуто от предметаобъекта и выступает как самоосвободившаяся от него идеологема, как духовный опыт социума, как закодированное и трансформировавшееся миропонимание и мироощущение хозяйства, места и роли человека в нем. Это не означает, что такое экономическое сознание, зрелое и полное, общественное и научное оторвано от предметного опыта повседневной хозяйственной практике.