Циклы в социальных процессах

• Автор: Улыбин, Алексей Викторович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 131 с.

Содержание
Введение

Глава первая

ЦИКЛЫ КАК МЕТОД ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ

1.Проблема циклического развития в мировой общественной мысли

2.Основные положения общей теории цикла

3.Циклическая структура человеческой деятельности

Глава вторая ЦИКЛЫ В МЫШЛЕНИИ, ПОЛИТИКЕ, ПРАВЕ И ЭКОНОМИКЕ

1 .Циклическая структура мышления

2.Циклы В ПОЛИТИКЕ

3.Циклическая природа права

4.Цикл обмена товаров
5.Экономические циклы
Заключение.
Литература


Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав и заключения. Общий объем 0 страниц машинописного текста. Список литературы включает 7 наименований. Понятие цикл от древнегреческого кук1оБ круг фиксирует один из наиболее универсальных процессов, происходящих в окружающем нас мире. Словарь русского языка С. И. Ожегова трактует это понятие как 1. Совокупность явлений, процессов, составляющая кругооборот в течение определенного промежутка времени. Годовой цикл вращения земли. Производственный цикл. Тот или иной круг наук. Исторический цикл. Законченный ряд какихнибудь произведений, чегонибудь излагаемого, исполняемого. Цикл стихотворений. Цикл лекций. Советский энциклопедический словарь добавляет к трем перечисленным определениям циклические формы в музыке. Советский философский словарь не содержит соответствующей статьи, в отличие от большинства подобных справочных изданий других стран, за исключением восточноевропейских3. Однако в статьях, посвященных теориям исторического круговорота, социальные проблемы, связанные с изучением циклических процессов, очерчены достаточно полно. При этом анализ проводится в рамках одной социальной формы движения материи, без попыток сравнения с характером циклических процессов в других формах и вообще без отношения к циклу как своеобразному идеальному типу. Несколько более широкая трактовка интересующего пас понятия, тем не менее в общем может быть сведена к кругообороту определенной последовательности событий с определенными интервалами. Проблема циклов в природе и общественной жизни в числе немногих стояла в центре внимания философской и социологической мысли человечества на протяжении многих тысячелетий. Так, в древнекитайской философии существует каноническая часть Чжоу и Книга перемен, датирующаяся концом II началом I тысячелетия до н. Основу указанного текста составляют гексаграммы. Каждая из них является интерпретацией определенного состояния действительности, тех или иных жизненных ситуаций, смысл которых раскрывается в пояснениях к гексаграммам. Как отмечают В. Г. Буров и М. Л. Титаренко, по теории Книги перемен весь мировой процесс представляет собой чередование ситуаций, происходящее от взаимодействия сил света и тьмы, напряжения и податливости. Можно считать, исходя из графического написания каждой гексаграммы, что вначале имеет место развитие ситуации внутри определенной гексаграммы, которое в результате приводит к появлению новой ситуации. Другими словами, переход от одной ситуации к другой, по мнению авторов Книги перемен, должен раскрывать динамику бытия. Книга перемен, как мало понятный и загадочный архаический текст, представляла широкий простор творческой философской мысли. Линия циклического подхода к анализу окружающей действительности получила свое развитие в более поздних памятниках древнекитайской мысли. Так, Сюньцзы около 3 около 8гг. Исходя из подобного, судят о различном, исходя из единичного, судят о множественном начало является концом, а конец началом, и это походит на круг, не имеющий ни начала, ни конца. Если отбросить это, то Поднебесная погибнет. В более поздний период анализируемая традиция циклического мышления прослеживается, например, у Сыма Цяня 59 гг. В своих Исторических записках он, в частности, писал Учение темного и светлого начал содержит высказывания о четырех временах года, о положении восьми триграмм, о двенадцати знаках зодиака, о двадцати четырех периодах года, и в связи с каждым из них даются указания и повеления. Но это совсем не означает, что всякий следующий этим указаниям процветает в жизни, а всякий нарушающий их гибнет еще до срока смерти. В то же время известно, что весной все в природе рождается, летом растет, осенью собирается, зимой хранится, и таков неизменный закон небесного пути. Если бы мир не следовал ему, то не существовало бы того, на чем строятся законы и основы Поднебесной. Поэтому я и сказал, что великий порядок четырех времен года не может быть нарушен с.