Формирование разумных духовных потребностей личности подростка в условиях современной России

• Автор: Малышев, Константин Викторович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с. : ил

Оглавление
Введение.
Глава 1. Разумные духовные потребности личности в условиях перехода от индустриального к информационному обществу.

1. Социокультурная ситуация и гуманистический идеал современного общества

2. Сущность и содержание разумных духовных потребностей личности

3. Механизм формирования разумных духовных потребностей личности.

Выводы.
Глава 2. Формирование разумных духовных потребностей личности в условиях современной России.

1. Причины и последствия деформации духовных потребностей

личности.

2. Основные подходы к формированию разумных духовных потребностей личности.

3. Самореализация личности как условие эффективного формирования разумных духовных потребностей, коэволюции общества и природы.
Выводы
Заключение
Использованная литература
Приложение
Введение
Актуальность


Поэтому имеет смысл рассмотреть формирующуюся личность как субъект цивилизационных, культурологических, личностнодеятельностных процессов, выявить закономерности возникновения и развития разумных духовных потребностей, дать им характеристику, ответить на вопрос об их сущностной значимости и непреходящей целесообразности воспитания. Ответ на эти методологические и теоретические вопросы мы находим в современных теоретических и эмпирических исследованиях, опирающихся на цивилизационные принципы устойчивого развития, способного обеспечить гармонию, или соразвитие коэволюцию человека, общества и природы. Социокультурная ситуация и гуманистический идеал современного общества. Современная социокультурная ситуация развивается и функционирует в новую историческую эпоху. Ее общекультурный смысл определяется включенностью в решение проблемы выбора жизненных стратегий человечества, поиска им новых путей цивилизационного развития. Потребности этого поиска связаны с кризисными явлениями, с которыми столкнулась цивилизация в конце XX века, и которые привели к возникновению современных глобальных проблем. Причины кризиса индустриальной цивилизации, состоящего в загрязнении и разрушении окружающей среды, угрозе жизни человечества, господстве технократических ценностей, представители коммуникативной теории К. Апель и др. Речь идет о разложении традиционной для капиталистического общества этики индивидуального труда, частной инициативы и личной ответственности, в которой западные философы, начиная с работы М. Вебера Протестантская этика и дух капитализма, усматривают основополагающие принципы и движущие силы развития современного общества на Западе. Процесс разложения этических норм зашел так далеко, что поставил под сомнение существование гуманистических ценностей вообще. Правда, об этом предостерегал и сам Вебер, развивая концепцию парадокса рационализации. Поэтому поиски путей гуманизации ведутся в сфере взаимоотношения целерациональности и ценностной рациональности. Они направлены на обнаружение такого положения, при котором ценности определяли бы сферы целерациональной деятельности. Очевидно, что возникшая в традиционном духовном производстве мораль уже не в состоянии выполнить эту задачу. Тем более что разложение традиционных ценностей, отмеченное еще Вебером, стало необратимым. Возникла слишком большая пропасть между миром видимым и миром созданным, чтобы этические ценности и нормы могли быть выведены из непосредственного повседневного опыта. Поэтому на место еще достаточно инстинктивного сознания греха в настоящее время должна окончательно стать ответственность разума 3, с. Другими словами, то, что создается на основе целерациональной деятельности, должно быть под контролем человека, опирающегося на практический разум. Только при помощи последнего можно найти выход из того положения, которое создал сам человек, опираясь на технический разум. Поиски выхода из глобального кризиса современной цивилизации и выживания человечества привели к принятию в году на Конференции ООН по окружающей среде и развитию ЮНКТАД концепции, основанной на понятии устойчивое развитие УР. Модель эта требует от мирового сообщества скореллированного развития, направленного на реализацию целей УР. Под УР понимается та будущая форма взаимодействия общества и природы, которая ставит две главные цели сохранение биосферы, выживание и неопределенно долгое развитие человеческого рода 3 4. Переход на УР должен обеспечить гармонию, или соразвитие коэволюцию человека, общества и природы. Мировоззренческим фундаментом стратегии перехода мирового сообщества на модель УР стала по сути дела идея В. И. Вернадского о необходимости созидания ноосферы сферы разума. В России в результате работы над моделью перехода к УР создана правительственная концепция, которая в качестве конечной цели определяет становление ноосферы 7, с. Главный признак ноосферы это приоритет разумности решений как важнейшей характеристики цивилизации, которая только благодаря нравственногуманистическому разуму и сможет устойчиво развиваться.