Типологическая интерпретация понятия традиции

• Автор: Захарченко, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 400 с.

Введение. Идеи и метод исследования

Глава I. Источники и историография исследования

1. Методологические источники

2. Обзор общетеоретических представлений о традиции

3. Разработка понятия традиции в исторической науке, исследованиях культуры и культурной антропологии

4.роблемагика традиции в связи с вопросами воспитания

5. Обзор отечественной литературы о христианской традиции

Глава 2. Традиция в истории генезис и содержание проблемы 1. Традиция и современность как схема интерпретации
1.1. Деконструкция традиции в дискурсивной практике ового Времени 1.2. Традиция как установка

2. Традиция в сфере этнологического самопознания

2.1. Этнологическое знание в пространстве семиознса

2.2. Понятие традиции в сфере этиологических значений
Глава 3. Теоретические основания типологического анализа понятия традиции
I. Теоретические модели
1.1. Кумулятивная традиция
1.2. Динамическая форма саморегуляции
2. Удивление традицией
3. Типологический подход к исследованию традиции
3.1. Идея типологического подхода
3.2. Смысловые ориентиры типологического анализа понятия традиции
Глава 4. Культура и природа человека к типологических схемах традиции
1. Культурноисторическая традиция
1.1. Процесс наследования как проблема субъективности
1.2. Субъект и объект традиции
1.3. Границы применимости понятия культурноисторической традиции
2. Социальная традиция
2.1. Традиционность как характеристика социального действия
2.2. Традиция в структуре социального порядка
3. Архаическая традиция
3.1. Социальнокультурный смысл понятия архаики
3.2. Архаическая традиция хронотоп, элементы, ядро
Глава 5. Опыт духа в типологических схемах традиции
1. Свяшейное редание
1.1. Священное Предание и культовая практика религий
1.2. Понятие Священного Предания в христианской мысли
1.3. Идея примордиальной традиции
2. Интеллектуальная традиция
2.1. Основания интеллектуальной традиции
2.2. Проблема единства интеллектуальной традиции
2.3. Смысловое ядро интеллектуальной традиции
Глава 6. Россия и Европа т радиции на поприще мысли
1. Типологическое моделирование традиции русской философии
1.1. Предпосылки вопроса о начале русской философии
.2. Славянофилы о начале русской философии
1.3. Анализ историкофилософской схемы С.Хоружего
1.4. Типологическая модель русской философской традиции
2.1 аследование античности в ранней христианской традиции
2.1. Точка зрения протестантизма и ее оценка Г стелем
2.2. Концепция синтеза
2.3. Идея воцерковления эллинизма
2.4. Два типа образованности
3. Явление традиции в полемике Варлаама Философа и Григория Паламы
3.1. Исторические обстоятельства полемики
3.2. Вопрос об отношении к античному наследию в полемике св. Григория и Варлаама
3.3. Утверждение Традиции в антропологии св. Григорня аламы
4. Исход традиции как феномен в истории мысли
4.1.онятие Традиция естественног о закона в современной исторнофафии
4.2. Смысловое ядро традиции естественного закона
4.3. Универсальность традиции ссгсетвсгшого закона
4.4. Исход традиции естественного закона философия ового Времени
5. Индивидуальное лицо традиции закон и благ одать
Заключение
Литература


У Шпенглера традиция выступает как лоно, в котором зачинается и формируется гештальт конкретного исторического мира. Традиция действует только на ступени культуры. На ступени цивилизации культурный мир питается энергией человечности, накопленной в доне традиции. Огромное значение в развитии понятия традиции и методов ее исследования имеет французская историческая школа Анналы с ее интересом к повседневности, к микроистории. Традиция здесь интерпретируется как феномен микроистории. Развивается понятие локальной традиции, Я. Чеснов полагает, что постановкой вопроса о рациональности, присущей традиции мы обязаны школе Анналов, в которой было заявлено по направление по изучению менталитета и очерчено предметное поле исторической антропологии. Анляд о культура может быть определена как систсматюиронаииый ыбор образцов поведения, когорые передаются путем общественного наследования или посредством традиции и которые характерны для данной территории и группы людей. Развивая идеи Анналов, Чеснов интерпретирует связь традиции и менталитета через понятие исторического опыта. Традиция это исторический опыт, взятый со стороны его процессуальное. Менталитет тот же ис торический опыт, но мыслимый как некоторая структура, которая устойчиво воспроизводится. Русская историческая школа В. Ключевский. М.Коялович, Н. Кареев, . Карсавин. Ь.Поршнсв развивают различные аспекты локального и универсального в традиции, закономерностей исторического самосознания, самопознания на путях истории, способов явления исторической индивидуальное ги в историческом сознании. Цивилизационный и типологический подходы в истории со своей стороны раскрывают специфику универсального и локального, идентичности и взаимовлияния культурных миров и их традиций М. Барг, Г. Корнетов, Н. Данилевский, О. Шпеш лср. Понятие традиции являегся одним из центральных в этнологии и культурной антропологии. Его развивают в различных парадигмах Г. Спенсер. МакЛеннан, Дж. Фергюссон, Дж. Леббок, Э. Тейлор, Дж. Фрэзер А. Бастиан, Т. Вайц III. Летурно, Л. Г. Морган, Э. Дюркгейм, К. Г. Юнг, М. Мосс, Л. Леви Брюль, Б. Малиновский, Ф. Боас, А. Л. Кребер, РатклиффБраун, Э. Притчард, К. ЛевиСтросс. С.Токарев. Ю.Бромлей. А.Першнц. Л.Гумилев, 1. Чеснов, Р. Итс, А. Байбурин, М. Гро. Анализ развития понятия традиции в этнологии мы дадим в тексте исследования. Большой вклад в развитие теоретических представлений о традиции внесла отечественная ТартусскоМосковская структурносемиотическая школа Вяч. Вс. Иванов, В. Топоров, М. Лотман, Е. Новнк, О. Христофорова. Семиотический подход позволяет Ь. Фролову построить модель, в которой функции накопления, передачи и социальной регуляции обеспечивают высокую степень свободы для инновационной деятельности в рамках традиции. Понятие традиции и ее конкретные механизмы и формы исследуются в рамках теории иаииогенеза и национальной идентичности Э. Смит, С. Касьянов, Г. Гумбогло. Обсуждается историческая динамика традиции, обновление и адаптация, релевантность символических форм, трансформация символических средств, преодоление исторических разрывов. Развиваются понятия этнической мобилизации, прерванной традиции, возрождения традиции. Интерес к традиции в русле национальноконфессиональной проблематики выводит на первый план нравственный, ценностносмысловой аспект, проблематику национальной идентичности, социальной стабильности. Особое место занимает здесь проблематика духовной самоорганизации, психических возможностей, психической адаптации, психического развития. В этой связи следует указать на большое число диссертационных исследований традиции, выполненных на материале традиций сибирских шаманов К. Новик, О. Христофорова, Ильяхов, Нам, Добжанская, КенинЛопсан. В России крайне популярен традиционализм Генона, где развивается понятие примордиальной традиция. Этот тип традиционализма нашел свое отображение также и в ннституциальной науке 4. Ь Л Фролов Традиция и инновация в архаической культуре с. Исследования по первобытной истории РАН. Москва. Рсл Л И Першиц Инт этиологии п антропологии м. Н Н. Миклухо Маклал. Дорошенко Дорошенко С В Эсхатология Реме Гсмона дисс. Москва.