Специфика взаимодействия культового сознания и культовой реальности

• Автор: Тендит, Константин Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11, 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 162 с.

Содержание.
Введение
Глава 1. Взаимодействие культовой реальности н культового сознания феноменологический аспект

1.1. Феномен культовой реальности

1.2. Культовая социализация как альтернация

Глава 2. Взаимодействие культовой реальности н культового сознания коммуникативный аспект.
2.1. Проблема знаковости в природе взаимодействия культового сознания и культовой реальности
2.2. Коммуникативная структура, функции и условия взаимодействия культовой реальности и культового сознания.
2.3. Взаимодействие культовой реальности и культового сознания опыт практического анализа.
Заключение
Литература


Основная особенность современной ситуации изучения феномена культа расширение спектра социальных явлений, попадающих в разряд культовых, что позволяет говорить о существовании феномена культовой реальности как особой культовой системы, которая включает в себя предмет культа, культовые действия по отношению к этому предмету и культ как группу людей, осуществляющих данное действие. Культовая реальность это особая форма языковой реальности, основанием для возникновения которой является коллективная ментальность. Структура и функции механизма культовой альтернации могут быть рассмотрены в качестве особой коммуникативной системы, заключающей в себе возможность инверсии. Инверсия культовой реальности проявляет себя в самой знаковой структуре культовой реальности. Культовость как вероятностная структура знака заложена в ментальной природе и предмета, и деятельности индивида. При складывании благоприятных исторических социокультурных обстоятельств вероятностная структура иитсрсубъсктивной культовой реальности проявляет себя в сознании индивида, обусловливая тем самым возникновение субъективной культовой реальности. Культовость выступает одновременно в качестве структуры и функции культовой реальности. Культовая реальность советского российского общества своими корнями уходит в культовую систему православия и лишь модифицируется в сознании русского человека на протяжении XX века. Научнопрактическая значимость результатов исследования. Итоги исследования могут быть использованы как для научного исследования эмпирических данных о культовых явлениях истории и современности, так и для методического построения учебных курсов по социальной философии, семиотике, феноменологии и семиологии религии. Апробация диссертации. Содержание исследования отражено в четырех публикациях, учебном курсе но истории культуры Древности и Средневековья, который читался автором в течение трех лет на историческом факультете Комсомольского на Амуре государственного педагогического университета и в курсе по феноменологии и семиотике религии, который читается автором в Комсомольском филиале Хабаровского краевого института переподготовки и повышения квалификации педаг огических кадров. Комсомольск на Амуре, г. Философские аспекты культуры г. Комсомольск на Амуре, г. Эволюция и революция опыт мировой и российской истории г. Хабаровск, г. Структура и объем работы. Диссертации в соответствии с содержанием и логикой материала состоит из введения, двух глав, подразделенных на параграфы, заключения и списка литературы, включающего 8 источников. Глава 1. Взаимодействие культовой реальности и культового сознания феноменологический аспект. Феномен культовой реальности. В начале XX века существенное значение приобрел вопрос о месте языка в структуре реальности. Такой поворот мысли означал, что семиотические подходы к анализу действительности, ранее существовавшие на периферии философского дискурса, перемещаются в его центр. Эта тенденция нашла свое наиболее полное выражение в гипотезе лингвистической относительности, в соответствии с которой не язык определяется реальностью, а реальность языком. Чтобы ориентироваться в реальности, надо знать язык, потому что каждый язык членит и конструирует реальность посвоему. Новая философская парадигма заставляет поновому осмыслить такие известные в социальной философии феномены, как, например, культ. Культ явление сложное, многослойное, присутствующее в различных областях общественной жизни. Сегодня исследованием культа как особого явления занимаются многие научные дисциплины, прежде всего религиоведческого цикла. Религиоведение исходит из признания реального существования культового предмета как объекта поклонения. Данный феномен определяется как священный, сакральный, иной по сравнению с теми объектами, с которыми человек имеет дело в повседневной реальности. Проблема соотношения в реальности мирского и культового сакрального, священного была поднята еще в социальнофилософской мысли классической эпохи. Согласно Э. Дюркгейму, все формы поклонения служат классификации бытия, относя их либо к области сакрального, либо к области мирского.