Тайные общества как социально-исторический феномен

• Автор: Хозерова, Татьяна Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 177 с.

Оглавление.
Введение
Глава 1.Общество. Закономерности его функционирования 1 История общества как реальность 2 Творчество в истории модели исторического процесса

3 Роль социальных групп в социальной структуре общества

Глава 2. Общество тайны и закономерности функционирования общества 1 Общество тайны и тайные общества 2 Закономерности развития Общества тайны на примере Раннего христианства
3 Особенности тайных обществ Древнего Китая 4 Характеристика тайных обществ на примере транснациональных преступных организаций

5 Обрядово функциональная символика Общества тайны

Заключение

Библиографический список

5
3
Введение.
В условиях социальной нестабильности и информационного хаоса, присущие нашему обществу в последние годы, все большее значение приобретает изучение тех факторов социального бытия, которые в качестве иррациональных и несущественных до сего времени наукой не рассматривались.
Актуальность


Мы пользуемся как принципами материалистической гносеологии, так и системного подхода, образующих совокупность взаимосвязанных методов различного уровня познания философских, общенаучных и конкретнонаучных. В соответствии с целями и задачами, которые реализуются в настоящем исследовании, нами в качестве основного избран историкофилософский метод исследования источников и конкретнометодологический подход при рассмотрении тайных обществ. Для более точного изложения используется контент анализ литературы, периодики, программ некоторых тайных обществ. Реализация принципа историзма предполагает целостный, всесторонний, глубокий и систематический анализ истории формирования и развития тайных обществ, во всем его объеме и содержании с целью выявления логики развития структуры общества. Необходимым является целостное рассмотрение всего хода развития и функционирования тайных организаций от их зарождения вплоть до самых новейших современных форм мы это делаем на примере христианства. Первая глава Общество. Закономерности его функционирования призвана обрисовать теоретическую и методологическую основу исследования. Приведены основные теоретические модели метопаттерны понимания истории циклический, линеарный, спиралевидный, ковариантный, альтернативно ризомный, утопический. В работе же В. Признана продуктивность таких подходов как системнодеятельностный, общественноформационный К. Маркс, социокультурный М. Вебер, П. Сорокин, структурнофункциональный Т. Парсонс, Р. Мертон. Думается, что оптимальное отношение их друг к другу есть отношение взаимодополнения. Разумеется, приведенные выше вопросы далеко не новы, новизна здесь возможна вообще лишь в попытках ответить на них. В этой области к настоящему времени сделано уже достаточно много, что и дает нам возможность опереться на работы К. Маркса, Т. Парсонса, М. Вебера , П. Сорокина , П. К. Гречко, В. А. Кутырева и т. Общим недостатком у названных авторов является стремление игнорировать иррациональные составляющие человеческой культуры и их проявления в истории человеческого общества. Представляется, что устранить иррациональное из человеческой истории невозможно. Какую бы сферу человеческой жизнедеятельности мы ни взяли, везде иррациональное представлено достаточно широко, причем даже в качестве основы, тени или возмущения рационального, но и порой как высшее его завершение. Культура в целом построена па взаимодополнении рационального и иррационального начал. Попытки постижения роли иррационального в истории предпринимались. Например, Ф. Ницше, описавший оппозицию аполлонического и дионисийского в античной культуре. Но античная культура отнюдь не является исключением, все культуры имеют в своей основе оппозицию рационального и иррационального. Такое отношение реально существовало между конфуцианством и даосизмом в культуре Китая, между схоластикой и мистицизмом в культуре средневековой Европы. Глава вторая Общества тайны и закономерности функционирования общества на конкретном материале раскрывает влияние иррационального на функционирование общества . Функционирование общества вообще на каждом шагу предполагает явление иррационального. Так, само появление человека, человеческого разума есть результат инстинктивного труда, а на всем протяжении человеческой истории сохраняется, выполняя важные функции, так называемая иррациональная деятельность Б Ф. Поршнев, Ю. С.Семенов. В классической философии у самого последовательного рационалиста Гегеля мы встречаем наличие иррациональных составляющих в человеческой истории. Гегель в Философии истории говорит о Хитром духе истории, который побуждает людей стремиться к определенным идеалам, в то время как основой развития общества являются средства, созданные людьми для достижения этих целей. Зачастую люди стремятся к достижению неких иррациональных целей. Так, например, целью крестовых походов объявлялось освобождение гроба Господнего. Иррациональное часто играет роль двигателя исторического прогресса. Интересно, что историческое чутье Гегеля позволило ему раскрыть подлинный механизм исторических новаций, понять, что иррациональное в истории является средством утверждения рационального.