Социальное время в контексте технологии Запада

• Автор: Хмель, Инна Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 163 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

1. ЕВРОПЕЙСКАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ И ЕЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ НА СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ.

1.1 Проблема связи социального времени и рациональности

1.2 Технология как способ рациональной деятельности

Выводы по главе 1

2. СВЯЗЬ ТЕХНОЛОГИИ И СОЦИАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ

2.1 Социальное время и технология в эпоху первобытного общества,

античности и средневековья

2.2 Социальное время и технология в индустриальном обществе.

Выводы по главе 2

3. ИНФОРМАТИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА И ЕЕ ВЛИЯНИЕ ПА
СОЦИАЛЬНОЕ ВРЕМЯ
3.1 Социальное время в процессе информатизации общества.
3.2 Тенденции эволюции социального времени
Выводы по главе 3.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАН ЮЙ
ЛИТЕРАТУРЫ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Проблема времени ничуть не утратила своей актуальности и в наше время, так как современные научные и технические открытия не только обогатили наши знания, поновому обозначили пути использования времени, но и поставили ряд новых вопросов. Традиционно, в философии время определяется как форма бытия материи, выражающая длительность бытия и последовательность смены составных всех материальных систем и процессов в мире , с. Оно не существует вне материальных изменений. Это определение, по сути своей, является физическим определением времени. Объективное время измеряется отрезками тел, а субъективное основано на его осознании. Физическое время это время существования материальных объектов, воспринимаемых человеком как объективно существующие. М. Хайдеггер полагает, что время раньше любой субъективности и объективности, оно условие возможности существования 0. Особенность этой координаты в том, что она анизотропна. Между событиями различных движущихся систем нет одновременности, так как в материальном мире времени нет, то есть, мир вневременнен . Этот взгляд также присущ философии постмодернизма. Каждый человек живет в своем собственном времени, и для каждого время течет посвоему см. Можно смело констатировать, что современные открытия в науке, касающиеся природы времени, изменили наши представления о длительности, измерении и, в целом, об онтологическом статусе времени. Например, утверждения А. Эйнштейна о том, что необратимое время всего лишь иллюзия, противоречат нашему обыденному опыту, но необычайно привлекательны как для обывателей, так и для серьезных ученых. В естественных науках время стало рассматриваться как геометрический параметр. А. Бергсон высказал еще одну парадоксальную идею о том, что время либо изобретение, либо вообще ничто, возможное и реальное. Таким образом, человеческое существование состоит из непрерывного сотворения непредсказуемых инноваций. М.М. Бахтин отмечает, что только ценность смертного человека дает масштаб для пространственного и временного ряда. Такие пространственновременные определения как бесконечность, вечность и т. Удивительно, как мысли М. М. Бахтина созвучны идеям постмодернистов, и как современно они звучат сегодня. Идея об абсолютной субъективности времени кажется нам правильной, но не очень удобной в методологическом плане изучение абсолютно субъективного феномена, который каждый переживает самостоятельно, весьма затруднено. С другой стороны, мы так же склонны согласиться с Кантом в вопросе об априорных категориях. Философ и физик Ф. Капра указывает на существование разных понятий времени, подчиняющихся разным законам, часто противоположным. Традиционно, необратимость времени объясняется через второй закон термодинамики, по которому в замкнутых системах энтропия возрастает. Энтропия указывает одно направление движения времени, но эволюция прямо противоположное, в сторону усложнения и развития систем. Эта проблема одна из самых острых в современной физике. Ф. Капра высказывает соображение, очень важное для нашей работы, о том, что перестраивая наше социальное использование времени, мы изменяем наши теоретические представлениея о нем . В современных теориях пространствавремени время рассматривается как четвертое измерение, дополнительно к трем пространственным, и все эти измерения какимто образом связаны между собой. Однако теории не объясняют физический смысл времени и как оно связано с пространством. Если время измерение, то почему невозможно перемещаться во времени в какомлибо направлении с какойлибо скоростью Время непрерывно и его можно только отсчитывать относительно какоголибо выбранного начала отсчета. Вернуться к этому началу отсчета невозможно, как невозможно и забежать вперед, относительно текущего момента времени. И. Пригожин отмечает, что время доказывает существование индетерминизма в природе, и наша Вселенная лишь один из возможных миров. Корни времени лежат в макроскопической необходимости, которая представляет собой проявление случайного характера вероятностных процессов, происходящих в макроскопических масштабах 6.