Этническая идентичность как социально-философская проблема

• Автор: Асылгужин, Рафиль Рифгатович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 167 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3.

ГЛАВА I ЭТНИЧНОСГЬ КАК ОБЪЕКТИВНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА СОЦИАЛЬНОЙ ОБЩНОСТИ

ГЛАВА II ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ

идентичностив.

ГЛАВА III ВЗАИМОСВЯЗЬ ЭТНИЧЕСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ИДЕНТИЧНОСТЕЙ0.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.1.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Интеграционные процессы в различных сферах жизнедеятельности человека научнотехнической, социальноэкономической, культурнодуховной, а также вступление человечества в эпоху информационного общества открывает невиданные ранее возможности интеграции всего человечества в единую общность. Названные процессы и явления рождают представления, с течением времени, принимающие вид концепций о постепенном и неизбежном устранении и нивелировании культурных, этнических, религиозных и иных различий, постепенном появлении глобальной общности с унифицированной культурой и языком, при этом разделяющей общие представления, менталитет. Сохранять верность этническому единству в современном, бурно модернизирующемся и индивидуалистическом мире крайне сложно. Повсеместно на планете продолжает идти процесс исчезновения языков малочисленных народностей люди все больше слушают интернационализированную музыку, смотрят практически одни и те же кинофильмы и телепередачи и пользуются многими другими универсальными стандартами и нормами. Однако категория этничность продолжает оказывать влияние на бытие как отдельных индивидов, так и отдельных государств, мирового сообщества в целом. Данная тенденция была отмечена и известным советским исследователем этнических процессов, Ю. В.Бромлсем. Она получила у него название этнического парадокса. Рассматриваемое явление, по мнению ряда исследователей, отражает перемещение в модернизированных нациях этнодифференпирующих факторов в орбиту национального самосознания, социальнопсихологических установок. Этничность включает в себя как процессы формирования и бытия этнических общностей, так и проблемы межнациональных и межэтнических конфликтов, последствий социальнокультурной ассимиляции. Исследования в этой области проводятся уже давно, однако непосредственно категория этничность рассматривается относительно недавно только с середины ых годов термин этничность становится широко применимым тогда, когда речь заходит о философскоантропологических и социальнофилософских исследованиях феноменов национальной культуры, национальноэтнического сознания, национальных форм символизации. Отчасти как ответ на меняющуюся геополитическую ситуацию постколониального мира и политическую активизацию этнических меньшинств в промышленно развитых странах. Появились различные подходы к изучению этничности, призванные объяснить сложную природу социальных и политических изменений, формирование и роли групповых коалиций, социальные конфликты, расовые и культурные взаимодействия, процессы нациистроительства и т. В этой связи становится понятным тот повышенный интерес к этничности в научном мире различных стран, особенно в полиэтничных, таких, например, как Россия. Изменения в общественном сознания, развитие и усовершенствование средств коммуникации и т. Лругюнян Ю. В., Дробижева Л. М. Этносоциология пройденные и новые горизонты Социс. С.1Ы2. Современные научные представления, связанные с изучением этничности не могут не актуализировать интеграцию и вычленение, взаимопроникновение и слияние ряда положительных сторон существующих подходов и концепций, а также создание новых в изучении этничности и этносов. Многочисленные концепции и теории последних лет о характере этничности, причинах ее возникновения и существования, играющей основную роль при идентификации индивида с определенной этнической группой, можно условно разделить на две большие группы примордиальное природное пониманием этничности, с одной стороны, и конструктивистское, с другой. Для конструктивизма решающее значение при определении этничности и этноса имеют представления мифы, идеи у определенной общности людей о некоторых признаках, таких, например, как общее происхождение, общая история и другое. Наиболее важным моментом в этой концепции является не культура этноса вообще, не связь с территорией и объективными историческими процессами, а коллективное сознание, воображение, т. Широкое распространение конструктивизма связывается с именем британского социолога и философа Э. Геллнера, рассматривающего нации, существующие в индустриальном обществе, пришедшем на смену агрописьменному. Социальная среда, а именно, индустриально развитое общество, требует такой общности как нация.