Особенности цивилизационного развития России в этническом времени

• Автор: Петрова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 287 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Оглавление
Введение

Глава первая. Методологические предпосылки концепции этнического времени

1.1. Онтологизация представлений о времени

1.2. Проблема времени в истории философии

1.3. Представления о времени в современной науке

Краткие выводы к главе 1

Глава вторая. Социальные параметры этнического времени

2.1. Происхождение и сущность этносов

2.2. Социогенез и этническое время

Краткие выводы к главе 2
Глава третья. Россия как этносоциальное образование
3.1. Россия этнос, государство или цивилизация
3.2. Периодизация российской истории В.Ключевский
3.3. Россия в социальном времени С.Соловьев
Краткие выводы к главе 3
Глава четвертая. Российская история в контексте концепции этнического времени
4.1. Россия и мир хронология этносоциальных изменений
4.2. Этносоциальная темпоральность России
Краткие выводы к главе 4
Заключение. Об этнических и социальных перспективах
России.
Список литературы


Однако приводимые упомянутыми авторами, особенно АбульхановойСлавской, обоснования не могут рассматриваться как апология социального времени по той простой причине, что все они посвящены представлениям о социальном времени и о времени вообще. Методологический сюжет в данном случае весьма интересен, ибо только социальное время включает в себя представления о себе самом. Другие типы времени таким свойством, безусловно, не обладают. Следовательно, генезис представлений о социальном времени маркирует развертывание темпоральности социума. А это, в свою очередь, позволяет установить периодизацию общественной жизни с достаточно высокой степенью достоверности. Гегель Г. В.Ф. Лекции по философии истории. СПб. С. 6. Прежде чем говорить об особенностях различных типов времени, необходимо эксплицировать сущность рассматриваемого явления. Как показывает история философской мысли, наибольшие трудности встречают исследователей именно на этом пути. Начиная с мыслителей Древней Греции, философская мысль, занимаясь проблемой времени, расчленяет его на три состояния прошлое, настоящее, будущее и связывает события социальной жизни с одним из этих состояний. В наибольшей степени это относится к истории. Как отмечает современный автор Историк ни на минуту не может выйти за пределы исторического времени. Время липнет к его мысли как земля к лопате садовника. К проблеме времени обращаются многие античные мыслители. Анализируя время, Платон использовал два термина эон вечность и хронос время. Он утверждал, что бог замыслил сотворить некое движущееся подобие вечности устроя небо, он вместе с ним творит для вечности, пребывающий в едином, вечный же образ, движущийся от числа к числу, который мы назвали временем. Различия между эоном и хроносом рассматриваются также Плотиным. Плотин следующим образом определял время Под временем подразумевают или то, что называют движением, или отношение движения. Из тех, которые рассматривают время как движение, одни его рассматривают как всеобщее движение или как движение всего. Те, которые рассматривают его как движение, подразумевают под этим мировую среду. И те, наконец, которые склоняются к отношению движения, рассматривают его или как некоторое протяжение движения, или как его меру, или вообще как нечто, его сопровождающее, причем сопровождающее все движение или определенное движение. Бродель Ф. История и общественные науки. Историческая деятельность. Фнлософия и методология истории. М., . С. 4. Платон. Тимсй. Платон. Собр. М. . Т.З. Плотин. Энеады. Киев. С. . Время непрерывно поглощает настоящее, превращая его в прошлое. В античной мифологии этот процесс олицетворялся в образе Кроноса, пожирающего своих детей. У древних римлян рядом с богом времени Сатурном римляне отождествляли его с греческим Кроносом почитался бог начал и концов Янус. Именно в его честь мы зовем январем месяц, открывающий год. Янус изображался с двумя лицами молодым и старым, веселым и грустным. Два лица Януса символизировали знание прошлого и будущего. Много внимания уделил проблеме времени Аристотель. Она исследуется им в Физике, Метафизике, логических сочинениях. Если суммировать высказанные положения, то их можно свести к следующему. Вопервых, фиксируется связь пространства и времени то и другое описываются Аристотелем как непрерывные количества категории. Вовторых, даются суждения о связи движения и времени. Именно у Аристотеля впервые, на наш взгляд, актуализируется дифференциация естественнонаучного и философского подхода к данному феномену. Аристотель стремится избежать односторонности Время не есть движение, но и не существует без движения. Он формирует суждения о трехступенчатой структуре времени прошедшее время предыдущее, прежде, настоящее время теперь, будущее время последующее, после Теперь. В том же труде Физика проводится тезис о том, что прошедшее есть нечто неделимое. Во Второй аналитике тезис уточняется Происходящее делимо, прошедшее неделимо. Аристотель. Соч. МТ. З.С. Там же.