Правовая эмотивность: от феномена к философскому концепту

• Автор: Попов, Салман Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 174 с.

Оглавление
Введение.

Глава 1. История исследования феномена правовой эмотивности II

1.1. Становление проблемы правовой эмотивности.И

1.2. Философия закона И. Канта отрицание бытия правовой эмотивности

1.3. Учение о правовых эмоциях Л.И. Петражицкого отрицание

реальности закона.

Глава 2. Правовая эмотивность в е соотношении с

рациональностью нормативного закона.

2.1. Онтология эмотивности от функции к концепту.

2.2. Правовая эмотивность построение социальнофилософского концепта.

2.3. Различение правовой эмотивности и закона
Заключение.
Библиографический список использованной литературы.
Введение
Актуальность


С внерефлексивностью их использования вряд ли сравнится какой другой класс понятий, и это лишь подчеркивает глубинную основополагающую роль правовой эмотивности. Все вышеназванные термины обычно эквивалентны понятию правосознания как отношения к праву, и не понимаются как сущность самого права. Так, немалое внимание к правовой психике уделяет социологическая юриспруденция, как течение в теоретическом правоведении XX в. Е. Эрлих, Ж. Гурвич, А. ЛевиБрюль, М. Ориу, А. Ролен в Европе П. Сорокин, Н. Тимашев и Гарвардская школа Р. Паунд, Б. Кардозо, М. Коэн, Стоун и др. США. Австрийский ученый Е. Эрлих в работе Основы социологии права г. Центр тяжести развития права в наше время, как и во все времена, не в законодательстве, не в юриспруденции, не в судебной практике, а в самом обществе цит. Проблема правовой эмотивности решалась и через демонстрацию большой роли правовой психики в процессе принятия конечного рационально сформулированного вывода, имеющего юридический характер. Программной для этого подхода была следующая известная мысль правоведа и судьи Верховного суда США начала XX в. О. Холмса i i i xi 4, . О. Холмс так же считал, что в определении правил управления людьми сознательное или бессознательное интуитивное понимание общественной политики, судейские предрассудки, потребности времени и другое имеют большее значение, чем силлогизмы 4, р. Последователи этой идеи отрицают общие понятия в правовой сфере, тем самым отрицается правовой характер не только закона и норм микросоциальных групп, но и судебных прецедентов. Согласно . . Лунстедту, основные понятия права не отражают ничего объективного. Так правовая обязанность есть лишь личное чувство того, что индивид должен поступать определенным образом , с. Право же, по Ллевеллину то, что официальные лица судьи, шерифы, клерки, тюремные чиновники, адвокаты совершают при рассмотрении споров , с. Вне конкретного процесса, особенно судебного, никаких прав и обязанностей не существует. Реальные единичные права открываются в конкретноэмпирическом судебном решении, принимаемом иррациональным способом, на основе интуиции, эмоций, подсознательных факторов и лишь затем обосновывающим подбором разумных аргументов. Поэтому, правоведение не наука, а искусство см. Американский судья Бок говорил Эмоции и поведение вот тот сырой материал, из которого извлекается право. Здесь следует назвать американских умеренных Т. Гейгер, Э. Гэрлэн, У. Кук, К. Ллевеллин, Патерсон, Рэдин и особенно радикальных реалистов Т. Арнольд, X. Олифант, Дж. Фрэнк, а также скандинавскую упсальскую школу . . Лунстедт, К. Оливекрон, А. Росс, Т. Сегерстедт, А. Хагерстрм. Несмотря на то, что реалисты много сделали для изучения роли эмоций в судебнопроцессуальной сфере и даже признали их в качестве источника права, тем не менее, сама неопределенно понимаемая эмотивноегь правом не называлась, превратившись из следствия права в его причину. Данные авторы исследуя психологические аспекты права, остались от решения проблемы правовой эмотивности столь же далеко, как и представители антипсихологичного юридического позитивизма. Аналогичная ограниченность в понимании правовой эмотивности свойственна и экзистенциальной философии права Г. Вельцель, А. Кауфман, Г. Кон, К. Коссио, В. Майхофер, М. Мюллер, У. Тиссен, Э. Фехнер. Данные авторы проводят ревизию классической экзистенциальной философии, в которой право было частью мира неподлинного существования. Теперь выдвигается концепция иного, экзистенциального права, как решения, порождаемого экзистенцией через переживание и сопереживание в конкретных межличностных отношениях и не поддающегося нормативному выражению подробнее, см. По Фехнеру Правильность этого становящегося и рискованного права проверяется уже после действия. Это право должно быть риском, чтобы существовать вообще. Оно субъективно в своем происхождении, но объективно в своих целях цит. Швейцарский философ Г. Кон пишет Конкретный конфликт и его решение есть единственный, действительный, живой источник права цит.