Идея федерализма как предмет социально-философского анализа

• Автор: Зиннатуллина, Эльвира Разифовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 145 с.

Содержание
Введение.

Глава I. Идея федерализма в контексте социокультурных и философ

ских традиций.

1 .Философские основания формирования и развития идеи федерализма.

2.Философская сущность федерализма

Глава II. Идея федерализма в современной российской философии.

1. Тенденции развития федерализма в России философский анализ

2. Проблемы и перспективы становления идеи федерализма в современной

башкирской философской и общественнополитической мысли

Заключение.
Список литературы


Поэтому идеи и принципы федерализма оказали свое позитивное влияние на развитие политикоправовой мысли во многих странах. Идея объединения народов и государств восходит к периоду античности, не исключено, что и к более ранним временам. Атлантида, на котором был создан союз десяти независимых частей государств, нечто среднее между конфедерацией и федерацией. Признаками конфедерации выступают наличие суверенитета у составляющих его государств, учредительный акт, высеченный на специальной стене в храме Посейдона, который есть все основания считать актом международноправового характера, фиксированные обязательства государств по отношению друг к другу. В то же время союз имеет важный признак федерации его части не вправе нарушить единство такова воля Посейдона. Высшим союзным органом являлся конгресс собрание, состоявший из глав государств. Он собирался для обсуждения общих дел, контроля за тем, чтобы не было нарушений правителями объединенных государств основных законов союза, для принятия судебных решений, обсуждения вопросов войны и мира и других жизненно важных мер, касающихся всего союза. В Древнем Риме существовали так называемые федеративные общины, свобода которых обеспечивалась договором и которые, находились под властью Рима, пользовались известной самостоятельностью в отличие от податных общин, обладавших ограниченным самоуправлением. Большинство союзных общин были связаны с Римом посредством договора. Мыслители Древнего Рима внесли весомый вклад в развитие единства человеческого рода. Цицерон, развивая идеи Аристотеля, приходил к выводу о необходимости союза человечества, распространяя его до мирового общения. Сенека полагал, что мир, который мы видим, един, а все люди это части великого целого. Общество это свод, который может устоять при поддержке всего человеческого рода, и первейшей человеческой обязанностью является обязанность по отношению к человеческому роду. Рассматривая человека как часть целого человеческого рода, Марк Аврелий утверждал, что всякая конфронтация между людьми есть нарушение естественного порядка. Поскольку все во вселенной стремится к единому центру, то и люди должны стремиться к единству между собой. Гаджнсв К С Политическая философии М. Экономика, . С . Средневековые представления о единой мировой империи основывались на идеях Римской империи. Но если Римская империя была политической реальностью, го идея средневековой мировой империи гак и осталась теоретической утопией. Питая в течение целого тысячелетия философскую и политическую мысль, она окатала влияние на формирование европейского менталитета, а также на весь последующий ход развития европейской, а затем и американской государственности. И в этом смысле несомненный интерес представляет политикоправовое учение немецкого мыслителя периода позднего средневековья Иоганнеса Альтузиуса , которого по праву можно считать родоначальником теории социального федерализма. В своем наиболее известном сочинении ii i i xi i i ii сконструировал такую политическую теорию, в которой возможно разделение власти и осуществление политического плюрализма, и которая пропитана социальными отношениями, основанными на согласии и социальной солидарности. Альтузиусу можно смело приписать авторство идеи народного суверенитета, положившей начало формированию федерализма в сословном государстве, основанном на применении силы в управлении со стороны нескольких различных центров княжеской феодальной власти. Он пытался доказать, что дуализм между сословиями и князем, проявляемый в управлении средневекового юсударства. Согласно Альтузиусу, политическое управление, в центре которого стоит самореализации социальной тотальности, не может иначе осуществляться, как через переплетение общественного и частного, общества и государства. Федеративное устройство представлялось Альтузиусу в виде ряда сообществ, складывающихся на следующих друг за другом уровнях. Образованный таким образом союз он называл общественнополитическим.