Экологизация сознания как философский аспект энвайронментализма

• Автор: Несын, Илья Георгиевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 129 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

1. Энвайронментализм и техногенная цивилизация.

1.1. Ценности техногенной цивилизации, критический анализ

1.2. Экологический кризис как кризис технологического отношения

к миру и механистической картины мира

2. Экологическая парадигма как междисциплинарное знание,

ее философские аспекты.

2.1. Холизм и экология.

2.2. Принципы глубинной экологии как мировоззренческой системы

2.3. Формирование экологического сознания,

концепция экологизации сознания
3. Новые мировоззренческие ориентиры
в ситуации экологического кризиса, когнитивные
и социокультурные аспекты энвайронментализма.
3.1. Энвайронментализм и политика,
новые энвайронментальные практики
3.2. Новая рациональность и экология.
Заключение.
Библиография


Методологическая функция философии в исследовании глобальных экологических проблем видится в представлении обобщающих теорий, функция которых интеграция научного знания и формирование нового научного мировоззрения. Также с философских позиций можно увидеть общую тенденцию развития глобальных экологических проблем, динамику их взаимодействия. В основе методологии исследования находится компаративистский анализ различных версий энвайронментализма, стремление рассмотреть различные подходы к описанию и решению спектра экологических проблем в смысле проблемы выживания и установления новых мировоззренческих ориентиров. Как раз в точке пересечения мы увидим общие положения энвайронментализма, которые позволят нам определить новые мировоззренческие ориентиры. Проблемы отношений человека и природы всегда занимали важное место в социальной философии. Уже с конца х годов XX века острые проблемы экологического кризиса современной цивилизации стали обсуждаться особенно широко, анализировались этапы развития общества и культуры под углом зрения взаимоотношений человека и природы, оптимальные способы решения экологических проблем, рассматривались различные аспекты экологической переориентации экономики, политики, технологии, образования. В отечественной и зарубежной литературе можно встретить разнообразные мнения относительно духовных истоков экологического кризиса и путей его преодоления от возрождения неоязычества до обращения к восточным культам, от возврата к гностицизму до утверждения пантеизма. Все это заставляет задуматься каково влияние осмысления экологических проблем на ценностные ориентации человека относительно природы, как определяется место человека в природе и его отношение к природе в многообразных формах экологического сознания, каковы приоритеты в ценностных ориентациях, которые характерны для тех или иных форм экологического сознания. Проблемное поле исследования представлено широким кругом работ отечественных и зарубежных авторов . . Арсентьева, К. Х. Делокарова, Э. В. Гирусова, А. Н. Чудинова, И. Г. Митченкова, . . Моисеева, А. .. Назаретяна, К. Лоренца, А. П. Огурцова, А. Н. Чумакова, С. Хантингтона, И. В. Черниковой, В. В. Степина, А. И. Субстто, М. Фармера, А. . Хсслс и др. Представителями и теоретиками регионального подхода являются Л. Якобсон, Р. Паелке, Б. Токар, А. Дренгсон. Концепция устойчивого развития и ноосферное направление раскрывается в работах Н. Моисеева, В. Казначеева, Р. Гиренка, В. Кутырева, В. Коптюга, А. Яншина, В. Ермолаевой. Концепция глубинной экологии разрабатывается в исследованиях Б. Дивола, Дж. Сешенса, У. Фокса, Ю. Харгроува, И. Эвердена, Т. Роззака, Р. Атфилда, Б. Колликота, А. Нейса. Само возникновение различного рода мировоззренческих ориентаций, связанных с осмыслением экологических проблем, свидетельствует не только об активных поисках, ведущихся в мировой культуре, но и одновременно о зарождении в лоне технической и рациональной западной цивилизации новых ценностных ориентаций, тяготеющих уже к критике рационализма, техники. На их базе формируются массовые социальнополитические движения от политических партий до энвайронментальных заинтересованных групп ЭЗГ. В е годы в зарубежной и позже в отечественной философии начинают обсуждаться проблемы экологической этики, принципы, на которых она может быть построена, выявляется связь экологической этики с философскими учениями и религиозным мировоззрением. Одним из первых в этой области был О. Леопольд со своей работой Этика Земли. В многообразных попытках построить экологическую этику на основе тех или иных частях энвайронментализма формируется новое экологическое сознание и новые общечеловеческие ценности сохранение многообразия экосистем, осмотрительное отношение к живому, складывается новый взгляд на человека, его деятельность, появляются новые возможности для осмысления социальноэкологических отношений. Среди философов, затрагивающих вопросы модернизации социальных практик под влиянием экологических проблем, выделим работы Р. Аллена, А. Арсентьева, Л. Василенко, Ф. Гиренка, Э.