Ценностные основы социокультурных типов образовательной деятельности

• Автор: Поташник, Елена Семеновна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 182 с.

Содержание
Введение..3

Глава 1. Теоретикометодологические основания исследования

1.1. Ценности как сущностная основа личности и

и ее деятельности.

1.2. Содержательный компонент социокультурного

типа образовательной деятельности

Глава 2. Ценностная обусловленность формирования нового социокультурного типа образовательной деятельности
2.1. Неадекватность ценностных основ существующего социокультурного типа образовательной деятельности современным социальным условиям.3
2.2. Ценностный подход к прогнозированию содержания социокультурного типа образовательной деятельности II

Глава 3. Образование XXI века в мировой и российской

перспективах
3.1. Изменение ценностей и целей социокультурного типа образовательной деятельности в современном обществе 5
3.2. Концептуальные подходы к реформированию
российского образования.4
Заключение
Список литературы


В третьих, построить концептуальную модель социокультурный тип образования, отражающую взаимообусловленную целостность основных элементов образовательного процесса, присущих историческому типу общества. Ценности как сущностная основа личности и ее деятельности. В обычном словоупотреблении деятельность понимается как всякого рода практическая активность человека. Это значение закрепляют и толковые словари деятельность есть работа, занятие в какой либо области. Как считает М. С. Каган, иод деятельностью следует понимать способ существования человека и соответственно его самого правомерно определить как действующее существо. Толковый словарь русского языка Под ред. Д.Н. Ушакова. М. АН СССР, Инт русского языка, . С. 6. Ношо , то есть действующий человек2. В деятельности человек раскрывает свое особое место в мире и утверждает себя как существо общественное3. В философской, социологической и психологической литературе деятельность человека рассматривалась в самых различных проекциях4. Однако, сколь бы правомерными и продуктивными не были все эти исследования, каждое из них осуществляло лишь определенный срез человеческой деятельности. Аналитический подход, используемый в данном случае, не позволяет раскрыть, что представляет собой человеческая деятельность, взятая в целом. В своей работе мы опираемся на системный анализ человеческой деятельности, предпринятый М. С. Каганом. Понятие деятельность наиболее адекватно выражает активность человека. В отличие от животных, активность человека призвана обеспечивать не только его биологическую, но и социальную жизнь, в силу чего становятся бесконечно более сложной и разнообразной. Обозначая данную человеческую активность, понятие деятельность, тем самым, охватывает и биологическую жизнедеятельность человека, и его социокультурную, специфически человеческую деятельность. Каган М. С. Человеческая деятельность опыт системного анализа. Политиздат, . С. 5. Каган М. С. Человеческая деятельность, С. Г.С. Батищев, Л. П. Буева, Н. С. Злобин, В. Ж.Келле, А. Н. Леонтьев, В. Ломов, А. Л. Никифоров, В. Н. Сагатовский, В. П. Фофанов, Э. Г. Юдин. Превращение эго не является, однако, таким переходом одного качества в другое, при котором первое исчезло бы, вытесненное и замененное вторым. У человека биологическая жизнедеятельность остается материальной базой, на которой выстраивается здание социокультурной деятельности, но это последнее вбирает в себя свой биологический фундамент, не позволяя ему функционировать в чистом виде. Какую бы большую роль не играли в некоторых ситуациях человеческой жизни различные формы биологической активности, они всегда оказываются очеловеченными, становясь определенным моментом в целостной деятельности личности. Генетический подход к человеческой деятельности позволяет установить ее реальное значение, понять, почему понадобился некогда в процессе антропосоциогенеза и почему в онтогенезе это становится каждый раз вновь необходимым переход от биологической жизнедеятельности, успешно удовлетворявшей все потребности живой системы, к биосоциальной деятельности. Это объясняется историческим процессом возникновения новых сверхбиологических потребностей, которые порождались формированием социальных отношений, и удовлетворение которых нуждалось в появлении новых форм активности. Человеческая деятельность, считает М. С. Каган, есть историческое явление, она возникает, меняется, совершенствуется вместе с развитием социальных отношений, которые она обслуживает и которые она же постоянно меняет. Мы вправе утверждать, что процесс развития общества будет выражаться в безостановочном развитии человеческой деятельности как вширь, так и вглубь и что грядущее общество будет приводить деятельность людей в полное соответствие со своими меняющимися нуждами в такой же мере, в какой общество делало это прежде и делает в наше время. Историкогенетический анализ деятельности создает основу и для ее элементноструктурного исследования. Каган М. С. Человеческая деятельность, С.