Роль собственности в жизни личности и ее место в обществе

• Автор: Яковлева, Янина Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 172 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Онтологически гносеологические проблемы

собственности.

1. Генезис собственности. .

2. Эволюция форм собственности.

3. Сущность собственности.

ГЛАВА 2. Антропологический анализ собственности.

1. Значение собственности для общественного производства и со циальной структуры общества.

2. Влияние собственности на политическую жизнь и духовное

развитие личности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Как мы видим, наличие какихлибо вещей подчеркивает человеческую сущность, характерные особенности того или иного индивида. И данное следствие отражено в языке обозначением собственности как свойства, а под имеющимся предметом человек подразумевает относящийся к нему. См. Черных П. Я. Историкоэтимологиянский словарь русского языка. М. Русский язык, . См. Фромм Э. Иметь или быть. М. Прогресс, ,8с. Постепенно упомянутая Фроммом конструкция заменяется на я имею и, используя примеры лингвиста Э. Бэнвениста, можно сказать, что обратного процесса не наблюдается. И на основе этого Фромм выдвигает социолингвистическую гипотезу о том, что изменения значения слова иметь вызвано развитием частной собственности называя вещь своею, человек фиксировал в своем сознании процесс обладания, обозначенный я имею, а потом стал использовать выражение собственность. Ведь когда собственность является личной, вещь необходима человеку для удовлетворения личных потребностей, ему достаточно сказать о ней она моя. И лишь когда собственность граничит с собственностью других людей, приносит доход, включает в себя землю или другие природные ресурсы, тогда она обозначается особым словом. Значит, под обладанием Фромм понимает не только некое отдельное качество субъекта, но и его способ существования, особый вид ориентации в мире. Вследствие этого отношение к миру у индивида выражается и в стремлении сделать мир объектом владения, превратить все в свою собственность. Нам думается, что для более глубокого понимания сущности собственности целесообразно рассмотреть два вида характеристики наличия собственности через глагол иметь и через глагол есть, быть, как двух видов восприятия мира. Об этом и писал Эрих Фромм, анализируя два противоположных друг другу способа существования и самоориентации личности бытие и обладание. Заметим, что и Аристотель замечал, что быть в чемнибудь означает нечто сходное и соответствующее со значением иметь. Но бытие в этом смысле является таким способом существования, при котором человек не имеет ничего и не жаждет иметь чтолибо, пребывая в единении со всем миром, что, на взгляд диссертанта, не совсем верно. Аристотель МетафизикаСочинения в 4х т. М.Мысль, т. Таким образом, он либо должен иметь эти предметы, либо их иметь должен ктото другой, либо вся общность, в рядах которой он живет. Историю категории собственность проследить гораздо легче, чем историю самого феномена. В доиндустриальном обществе категория собственность как таковая вообще не упоминалась, обычно использовались другие значения. Так, например, Аристотель говорит об имуществе и о владении им и редко использует собственность. Для выявления некоторых аспектов сущности собственности можно использовать анализ Аристотелем слова иметь, которое он отождествляет со словом держать. Вопервых, для Аристотеля, оно выражает обращение с чемлибо согласно своей природе. Так болезнь держит человека, властитель государство, человек одежду. Во вторых, слово иметь характеризует способность к восприятию человеческий организм имеет какуюлибо болезнь, медь имеет форму изваяния 9. Втретьих, термин иметь обозначает содержание объемлемого объемлющим. Так сосуд содержит некоторую жидкость, в городе находятся люди, корабль имеет моряков, а целое части. Вчетвертых, глагол иметь выражает удержание чеголибо от деятельности колонны держат крышу, чтото удерживает какоелибо явление от распада. Категория собственности, сходная современной, возникла в период распространения идей естественного права. Она сформировалась на основе коммерческой деятельности граждан в английском языке iv, во французском iv, в немецком iv в противовес деятельности в рамках политических структур i i или i i. См. Аристотель. МстафизикаУАристотель Сочинения в 4х т. М. Мысль,, т. Аристотель. ПолитикаУАристотель Сочинения в 4х т. М. Мысль,, т. См. . i i . Ii i i i. i , .