Культура и цивилизация в системе исследовательского дискурса : социально-философский анализ

• Автор: Гончарова, Татьяна Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 142 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОНЯТИЙ КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

1.1. КАТЕГОРИИ ПОНЯТИЙ КУЛЬТУРЫ И ЦИВИЛИЗАЦИИ В ИСТОРИИ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

1.2. КАТЕГОРИИ КУЛЬТУРЫ И ЦИВИЛИЗАЦИИ В МЕТАФИЗИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ

1.3 КАТЕГОРИИ КУЛЬТУРЫ И ЦИВИЛИЗАЦИИ В ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ.

ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА КУЛЬТУРЫ И ЦИВИЛИЗАЦИИ В ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКОМ И КОЛЛЕКТИВИСТСКОМ ТИПАХ ОБЩЕСТВА

2.1. ТИП ОБЩЕСТВА КАК ОПРЕДЕЛЕННОСТЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

2.2. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

2.3. КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ КОЛЛЕКТИВИСТСКОГО ОБЩЕСТВА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Здесь культура есть особое приспособление людей к природному окружению и экономическим потребностям и складывается из всех результатов такого приспособления. Определения на базе теорий обучения культура это поведение, нормы которого усвоены в процессе обучения, а не унаследованы генетически. Структурные определения, выделяющие значимость моментов организации или моделирования. Здесь культура раскрывается как система определенных признаков, различным образом связанных между собой. Материальные и нематериальные культурные признаки, организованные вокруг основных потребностей, образуют социальные институты, являющиеся ядром моделью культуры. Идеологические определения культура поток идей, переходящих от индивида к индивиду посредством особых действий, т. Символические определения культура это организация различных феноменов материальных предметов, действий, идей, чувств, предполагающая опору на символы, их активное использование. Легко заметить, что каждая из перечисленных групп определений схватывает какието важные черты культуры. Однако в целом, как сложный общественный феномен она ускользает от определения. Действительно, культура является результатом поведения людей и деятельности общества, она исторична, включает идеи, модели и ценности, она избирательна, изучаема, основана на символах, суперорганична, т. Все содержание культуры оформлено или организовано определенным способом. Внешний, или предметный, вид культуры организован по принципу материального существования. Это означает, что ведущую роль в нем играют законы природного, материального мира. Совокупность материальных ценностей принято называть материальной культурой. Внутренний, или личностный, вид культуры организован по принципу духовного существования. Это означает, что ведущую роль в нем играют идеалы и цели, побуждения и влечения самого человека, его представления о себе и окружающем его мире. Совокупность духовных ценностей принято называть духовной культурой. В. Межуев считает Весь мир в целом есть для философии мир культуры, существующий в непосредственном единстве с человеком , С. Но культура все же способ организации деятельности, а не только сама деятельность. Это значит, что она представляет собой и способ выражения человека, культура явление человека. В. Межуев пишет Действительным содержанием культуры оказывается развитие самого человека как общественного человека, развитие его творческих сил, отношений, потребностей, способностей, форм общения и т. Там же, С. Здесь необходимо заметить, что культура как форма деятельности в конечном итоге предназначена для сохранения и развития своего собственного содержания, т. В сегодняшних представлениях о функциях культуры важнейшее место, как правило, отводится человекотворческой функции. Тем не менее, реальная жизнь культуры ею все же не ограничена. Многообразие потребностей человека послужило основанием для появления самых различных функций. Культура это своеобразное самопознание человека, поскольку она показывает ему не только окружающий его мир, но и его самого. Это своего рода зеркало, где человек видит себя и таким, каким бы он должен стать, и таким, каким он был и есть. Результаты познания и самопознания передаются в виде опыта, житейской мудрости, посредством знаков, символов от поколения к поколению, от одного народа к другому. Информативную функцию культуры оценивают очень высоко представители семиотического подхода к культуре. В этой функции культура связывает поколения, обогащая каждое последующее опытом предшествующих. Разумеется, культура включает в себя множество исторически обусловленных норм и правил поведения. Все они служат одной общей цели организации совместной жизни людей в рамках определенного социума. В каждом конкретном случае эти нормы регламентируют поведение человека, исходя из вполне определенных, сложившемся в данном обществе, форм социальной организации. Необходимо отметить, и эта тема будет развита ниже что межкультурное взаимодействие далеко не всегда приводит к благотворным последствиям, как для отдельного человека, так и для социума в целом.