Проблема рациональности демократического процесса

• Автор: Оганезов, Николай Рубенович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 142 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1.

ДЕМОКРАТИЯ КАК ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФОРМА РАЦИОНАЛЬНОСТИ.

1. СООТНОШЕНИЕ РАЦИОНАЛЬНОСТИ, СВОБОДЫ И ДЕМОКРАТИИ

2. ДЕМОКРАТИЯ КАК РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО КОНФЛИКТА

ГЛАВА 2.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ РАЦИОНАЛЬНОСТИ И ДЕМОКРАТИЯ

1. ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ ВЫЗОВ СОВРЕМЕННОСТИ

2. ПАРАДОКСЫ ДЕМОКРАТИИ

ГЛАВА 3.
РАЦИОНАЛЬНОСТЬ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО ТРАНЗИТА.
1. ПРОБЛЕМА ДЕМОКРАТИЗАЦИИ В РАМКАХ
Ф ПАРАДИГМАЛЬНОЙ РАЦИОНАЛЬНОСТИ.
2. КРИТИЧЕСКАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ КАК УСЛОВИЕ ДЕМОКРАТИЗАЦИИ 1
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Речь идет об исследованиях проблем рациональности практически во всех е аспектах и ответвлениях, трансформации либеральной идеи, типов цивилизационного развития, соотношения личности и общества в разных культурах, определения сущностных черт демократии и е функционирования в странах развитого Запада, развивающегося Юга и Востока, демократических переходов, посткоммунистической демократии в России. Существенное влияние на данное диссертационное исследование оказали идеи Манхейма К. Швырева . Любченко В. С1. Золотухина В. Капустина Б. Мельвиля А. Ю., Оффе К. Пройсса У. Сергеева В. М., Степина . ., Толстых В. И., Федотовой В. Г., Хантингтона С. Хунагова Р. Манхейм К. Диагноз нашего времени. М. Юрист. Любченко . Рационализация как фактор социальных изменений. Автореферат дис. РостовнаДону. Швырев . . Рациональность в современной культуре. Общественные науки и современность. С. 55 и др. Золотухин В. Е. Труд и рациональность. Рациональное и внерациональное грани проблемы. РостовнаДону. Издво Рост, унта. С.75. Функциональная или парадигмальная рациональность, представляющая собой отрефлексированную целесообразность, должна быть органически связана с критической рациональностью целеполагания. Только в этом случае возможно сопряжение рациональности со свободой и демократией. Специфика демократической рационализации жизненного мира заключается в моделировании мирных форм социального конфликта и разрешении его средствами, также исключающими насилие. Значимыми аспектами этого процесса являются 1 рационализация интересов индивидуальных, коллективных, всеобщих, 2 рационализация политического кризиса, 3 рационализация действий по выработке консенсуса. Важнейшие условия рационализации опора на принципы компромиссности, согласия быть несогласными, осмысления выборов как формы рационализации политического кризиса. Особо значимую роль в рационализации политического конфликта играет решение проблемы возможности и необходимости выработки всеобщей политической воли. В качестве критериев противопоставления традиционного и современного типов рациональности можно рассматривать различия 1 в особенности отношений между рациональностью общества и рациональностью индивида 2 в понимании способов образования того целого общества, мироздания и пр. Хотя уже в рамках традиционного общества могут возникнуть властные отношения на основе принципов демократизма, но все же их появление обусловливается разложением традиции. В противном случае, традиционная рациональность преодолевает саму демократию. Поэтому демократический процесс является политической проекцией рациональности именно современного типа. Основные парадоксы демократии заключаются в том, что е возникновение связано с социальной потребностью интеграции индивидов в общество посредством артикуляции и реализации всеобщего интереса, но выступает она как процесс согласования множества частных интересов. С точки зрения теории, субъектом этого процесса должен быть разумный индивид, а на практике им становится индивид эмпирический. Будучи проявлением рациональности, демократия включает в себя и нерациональные моменты являясь властью народа и используя собственные демократические средства и процедуры функционирования, она может перерасти в тиранию. В России функциональная рациональность либеральнорыночного толка, господствующая в среде акторов демократического процесса, столкнулась с парадигмальной рациональностью традиционного исторического типа, присущей значительной части населения. Однако рациональность на этом уровне представляет собой такой вид отношения к действительности, который предполагает развитие только в рамках заданной парадигмы. Так образовались два никак не пересекающихся вида рациональности, задаваемых разными логиками мышления и отторгающих друг друга. Эта антиномия может быть разрешена только на основе критической рациональности. Европейская и американская общественная мысль выражают уверенность в универсальности западной либеральной модели демократии.